摘要：茅盾眉批本是中國今世文學研討極具價值的稀見史料檔案，是解讀作家的主要根據。經由過程文獻調研與實證相聯合的研討方式，梳理了茅盾眉批本的構成、發明、挖掘過程，厘清了茅盾眉批本的基礎概念與基礎多少數字，依據茅盾眉批本的批注內在的事務是非與構造劃分為點評、批注、札記三品種型，從公躲背書、二重證據、筆跡比對的視角對茅盾眉批本的真正的性停止了闡釋。
要害詞：茅盾、茅盾眉批本、文學史料、汗青檔案、文學批駁
引言
20世紀80年月以后，以近古代躲書為主的“典躲捐公”活動氣勢日隆，從1985年開端，躲書甚廣的現今世作家群體悄然展開了一場“典躲捐公”活動，中國古代文學館等公躲機構則為其躲書供給了回宿，既是一種基于機構扶植的國度文明工作扶植行動，也是一場作家文人文明自發的文明引領活動，[1]中國古代文學館館躲圖書檔案年夜多來自作家捐贈，[2]此中不乏大批的“眉批本”，與響應手稿、手札等一路組成了作家檔案。[3]
從2001年開端，桐鄉市檔案館展開了對桐鄉籍名人征集檔案材料任務，2007年1月到4月間完成了對茅盾部門檔案的征集任務，合計6年夜箱1054件計14287頁，別的還有茅盾說話灌音帶、茅盾生平及相干運動照片及茅盾研討參考材料和圖書，分歧時代出書的各類茅盾作品圖書等，時光跨度從1925年至1981年，整整56年，[4]由此桐鄉檔案館成為了主要的茅盾研討材料中間。[5]
今朝，茅盾檔案重要收藏于浙江省桐鄉檔案館、中國古代文學館、上海藏書樓中國文明名人手稿館與上海市檔案館，[6]各館館躲各有著重各有特點，此中浙江省桐鄉檔案館將館躲“茅盾珍檔–日誌、回想錄、部門小說及手札、漫筆等手稿”申報成為第三批中國檔案文獻遺產名錄，[7]上海藏書樓與檔案館重要加入我的最愛了部門茅盾手札，均為收到茅盾函件的職員如姚雪垠、葉子銘等捐贈而來，[8]中國古代文學館則作為茅盾舊居的治理單元絕對完全的繼續加入我的最愛了茅盾書房的茅盾躲書，并作為茅盾檔案的主要構成部門成立茅盾躲書文庫，依照館躲文物的收藏尺度設置保留周遭的狀況，以汗青檔案的治理規制停止日常治理。[9]
1949年后茅盾不再創作小說，重要愛好轉向文學批駁，1949年到1966年之間撰寫的評論和實際文章總數跨越100萬字，文學評論代表作有《夜讀偶記》《宣傳續集》等，評論文章的撰寫往往隨同著瀏覽與思慮，茅盾在部門情境下采取了傳統批駁方法，采用了評點等松散不受拘束的情勢，著重直覺與經歷，作了印象式或妙悟式的鑒賞，以詩意簡練的文字，點悟作品的精力或瀏覽體驗，并在瀏覽同時在所閱圖書中留下“字跡”，構成了“茅盾眉批本”，成為進一個步驟清楚茅盾批駁不雅念、寫作理念、瀏覽習氣的主要檔案史料，眉批本批注內在的事務交流是原始記載，具有檔案文獻的特征，批注內在的事務的具有憑證性、知曉性價值，之于茅盾文集有關資料的利用性價值顯明。[10]
本研討以“手稿檔案不雅”為實際根據以史實描寫和價值提醒的研討方式，經由過程茅盾眉批本為研討對象，闡釋眉批本作為茅盾檔案的構成、發明、挖掘過程，厘清茅盾眉批本眉批的基礎概念與基礎多少數字，從公躲背書、二重證據、筆跡比對的視角對茅盾眉批本的真正的性停止了闡釋，從舊墨重痕中探尋新知，循著祖先的字跡，回溯汗青光影之間沉淀的聰明。[11]
一、前因後果
茅盾眉批本并非當事人的“決心為之”，系瀏覽習氣使然，在茅盾的有關作品中可以說從未明白說起，相干概念是后人提出的，確實的說“茅盾眉批本”這一提法是1996年茅盾百年生日時辰的正式確立的，之后進進研討者的視域，從研討茅盾評論思惟的角度切進停止切磋。跟著研討的推動與新史料的浮現，關于茅盾眉批本的“前因後果”愈發清楚，其頭緒的厘清成為茅盾研討的廣度拓展的主要線索。
（一）構成
茅盾是既是有名的小說家 , 也是小說實際家，其創作于 1933 年的《半夜》可謂右翼文學的巔峰之作，由此而一舉奠基了其經典作家的位置，此后他一向活潑在中國文明陣線最前沿，成為中國文明界的一面旗號。1949年后，茅盾以評論家成分持續活潑于文壇，同時開端擔負新中國文藝界的引導，作為具有深摯文明功底的文人，其愛書、躲書、唸書、著書，[12]其俯瞰式、精讀式、消化式的“三式”唸書法一向為人們所津津有味，[13]在唸書的經過歷程中，常在在書中留下筆記、做出批注，對茅盾來講既是實行“評點”富有中國傳統特點的文學批駁方式，也是其精讀式唸書方式的表現。
1949年到1974年茅盾棲身在“即低仄而窗子又小”位于北京東四頭條五號第一號小樓的文明部宿舍，1974年由東四頭條五號第一號小樓遷居到后圓恩寺胡同13號四合院，茅盾曾說：“全部院子雖不年夜，但很緊湊，我們人丁未幾，足夠用了。尤其妙在斗室間良多，如許辦事職員都能安置上去，我那些書也有了寄存的處所”。[14]比擬于文明部宿舍狹窄的空間，在后圓恩寺胡同13號中專門開辟了書房以及與書房離隔的“躲書室”，躲書室約10平米擺佈，七八個多層木質書架，他暮年在這里任務、進修、創作、生涯，翻閱了大批材料，[15]寫下了回想錄《我走過的途徑》等60多萬字與近百篇文章。
位于東四的文明部宿舍樓與位于后院恩寺胡同13號的四合院居所是茅盾躲書及其眉批本天生、保留、傳承的處所，眉批本部門零丁寄存，部門與其他躲書摻雜在一路，置于書房書架之上。1991年3月27日茅盾去世十周年事念日，后院恩寺胡同13號曾經從茅盾私家居所改變為博物館單元茅盾舊居，茅盾眉批本在這里初次浮現在人們的視野中。
（二）顯現
1981年3月27日，一代文豪茅盾師長教師與世長辭。1982年2月24日，中心引導批復陳述，批准保存茅盾舊居。1982年8月23日，中心書記處會商經由過程《作家協會黨組“關于編纂出書く茅盾選集〉、籌建茅盾研討會”的陳述》。1983年3月27日，在北京召開首屆茅盾研討學術會商會時代，正式宣布成立中國茅盾研討學會，研討會曾在茅盾舊居的南房辦公，葉子銘、周揚、馮牧、孔羅蓀等文學界大師都曾在南房里濟濟一堂，配合追想茅盾[16]。
1985年1月5日，中國古代文學館成立，茅盾舊居被劃進中國古代文學館作為內設機構停止日常治理，3月27日茅盾舊居正式對外開放。由此，茅盾舊居正式作為“博物館”停止治理，舊居中包含躲書在內的一切物品作為博物館躲品被分類維護、展覽展現。
1991年3月27日是茅盾去世十周年，中國茅盾研討會和中國古代文學館在北京茅盾舊居結合舉辦了一次小型座談，為了充分與活潑座談內在的事務，會場上初次擺設展出了茅盾生前親筆批閱過的一批現、今世文學作品，并特殊約請了這些作品的部門作者前來觀賞、座談。[17]在之后的30多年間，茅盾眉批本開端陸續呈現在人們的視野中。
從相干文獻可以看出，茅盾眉批本最早由茅盾師長教師的兒子韋韜師長教師募捐給茅盾舊居，共有40余種。眉批本的第一次出書是1991年3月27日是茅盾去世十周年座談會之后的1991年6月，以茅盾師長教師眉批的年光光陰《浪濤滔滔》為藍本由中國青年出書社出書，命名《浪濤滔滔·茅盾點評本》。[18]
茅盾眉批本的最年夜範圍的公然展示是在1996年7月，適逢茅盾師長教師百年生日，時任中國古代文學館副館長的舒乙師長教師主編了《中國現今世文學茅盾眉批本文庫》（以下簡稱《文庫》），卷首有舒乙做的總序，總序中對眉批本停止了評價，以為“茅盾教學式批注”觸及著作多少數字年夜，所作的批注多少數字也年夜，茅盾師長教師還總愛在卷頭寫總考語，附有導讀性息爭讀性批注，這些可貴的眉批可謂“珍寶”，[19]卷末有“茅盾眉批索引”及于潤琦寫的編后記，全書四冊收錄了茅盾師長教師停止過眉批的9本圖書，包含：長篇：楊沫《芳華之歌》、烏蘭查干《草原狼煙》；中篇：杜鵬程《在戰爭的日子里》、茹志鵑《高高的白楊樹》；詩歌：阮章競《漳河水》《迎春橘頌》、田間《田間詩抄》、郭小川《月下集》、聞捷《河西走廊行》。
2011年第八屆茅盾文學獎的揭曉之際，時任中國古代文學館副館長的周明在《國民日報》刊發還憶茅盾師長教師的文章，文中提到茅盾師長教師一貫非常追蹤關心文學創作，對于手頭收到的刊物城市細心閱覽，部門留下了密密層層的眉批，頒發他精辟的讀后感。[20]周明所說起到的眉批本情形與《中國現今世文學茅盾眉批本文庫》基礎吻合，文中提到的眉批本瑪拉沁夫的長篇小說《茫茫的草原》則是初次說起。
2013年，曾任中國茅盾研討會常務副會長的萬樹玉在《國民日報》撰文《茅盾的<史記>眉批》推介了新發明的茅盾眉批本《史記》，此《史記》是上海錦章書局于平易近國1924年印行版本，共20冊130卷，每冊書前均有“沈雁冰印”篆書鈐印，眉批籠罩面廣、多少數字很年夜，20冊中除5冊序目、年表月表墨跡未幾，其他15冊簡直每卷每頁都有批注，散見于每頁的六合，註釋中心，書的空頁、封面、封底、封背、扉頁，簡直應用了一切空間，全書僅寫滿整頁的就有74頁。[21]茅盾在青年時代所作的這些眉批極罕有，但文中并未具體闡明眉批本的起源、往向、寄存處等信息。
（三）挖掘
四卷本的“中國現今世文學茅盾眉批本文庫”觸及8位作者的9部作品，與有關材料記錄的40多種有所差別，《文庫》并沒有持續出書第二集，其他的眉批本沒有停止后續的挖掘與研討。同時現有的出書、研討材料為后續的挖掘供給了豐盛的“線索”，如周明提到的《文庫》未收錄的眉批本瑪拉沁夫的長篇小說《茫茫的草原》。
關于眉批本的挖掘的途徑既可所以基于客觀的專家訪談法、口述汗青方式，也可所以客不雅的實證、什物、考據的方式。關于眉批本構成相干的題目跟著茅盾師長教師、韋韜師長教師的往世而無從問起，也由於現有記錄的零星、零碎不成系統而顯得并不非常清楚。就現有記錄來看，有兩個題目值得斟酌與考據：第一，韋韜師長教師的捐贈從何而來，韋韜一向與茅盾師長教師棲身在一路，眉批本是零丁寄存，仍是散布于茅盾躲書之中，這對于多少數字簡直認與線索簡直認至關主要。第二，茅盾師長教師有著瀏覽后做批注的習氣，今朝茅盾師長教師有著數千冊的躲書保留于中國古代文學館茅盾文庫，其他躲書中還有沒有停止過批注留下過筆記的具有眉批本特征的文獻。
帶著上述線索題目，聯合有關營業任務，筆者以“窮舉摸索”的方法對茅盾躲書及其相干檔案文獻停止了什物比對，實證了茅盾眉批本的有關數據與現實：
第一，《浪濤滔滔·茅盾點評本》的藍本茅盾眉批年光光陰《浪濤滔滔》保留在中國古代文學館茅盾文庫之中。
第二，在7000余冊茅盾躲書及其相干文獻中，留下“字跡”的文獻有良多，如書中劃線、畫圈、書扉頁題記或標誌文字等，此中合適眉批本特征的有70多種，比舒乙所述的韋韜師長教師的捐贈40余種的情形略多。舒乙主編四卷本的“中國現今世文學茅盾眉批本文庫”觸及的9部作品原件均保留在中國古代文學館茅盾文庫之中。
第三，周明所說起眉批本瑪拉沁夫的長篇小說《茫茫的草原》與實證調研情形有所差別。茅盾文庫保留有一本1963年作家出書社出書瑪拉沁夫長篇小說《茫茫的草原》，為瑪拉沁夫簽名題贈茅盾，此中并未留下眉批，茅盾文庫還保留有一本1957年版的瑪拉沁夫長篇小說《在茫茫的草原上》，則是眉批本。此小說醞釀于1952年，1956年創作完成于1956年，由作家出書社于1957年最先集結出書，命名《在茫茫的草原上》，1962年修正后1963年重版時改名《茫茫的草原》。可見周明所說起眉批本瑪拉沁夫的長篇小說《茫茫的草原》是存在的，可是其在記憶中呈現了誤差，將統一作者的統一作品的分歧版本的改名情形混雜了，由此可知，周明在《國民日報》刊文所說起的“眉批本瑪拉沁夫的長篇小說《茫茫的草原》”應為“眉批本瑪拉沁夫的長篇小說《在茫茫的草原上》”。
第四，萬樹玉所說起茅盾眉批本《史記》未在中國古代文學館茅盾文庫的茅盾躲書之中，也未在茅盾舊居躲品展品之列。
第五，顛末初步的收拾與統計，眉批本以文學創作作品為主，包含小說、詩歌等，也有大批的文學實際作品、馬列著作；眉批本圖書的出書時光重要集中在1958年到1962年之間，1963年之后出書的多少數字較少；出書時光最早的是1948年出書周揚編《馬克思主義與文藝》，出書時光最晚的是1977年出書《把無產階層專政下的持續反動停止究竟：進修<毛澤東全集>第五卷》。
二、辨章學術
今朝關于“茅盾眉批本”概念最早見1996年版《文庫》，《文庫》的公然出書既是對眉批本內在的事務展現，也為眉批本概念簡直立打下基本，從后來的研討來看，大師都以1996年版《文庫》為尺度稱之為“眉批本”。在《文庫》序文中，舒乙將眉批本中的內在的事務稱之為“茅盾式批注”，在1991年版的《浪濤滔滔·茅盾點評本》中稱為“點評本”。由此可見，點評、眉批、批注在這一範疇呈現了概念的通用。
“眉批”的概念是由於現代作文豎著寫，冊本字行動豎排，紙張上方留有空缺，因“空缺”處地位好似人面部眉毛地點處，故稱“眉批”，或許說，眉批即在冊頁上方空缺處寫下的批語，這是有關“眉批”最後的界說，古代作文橫著寫，冊本字行多為橫排，除眉批外，又風行在紙張左側空缺處寫批語。[22]
由此可見“眉批本”是一種統稱或代稱，即無論評點式文字地點的地位，一以概之統稱為“眉批”，不細致區分眉批、題頭批、夾批、旁批、文末批而分辨定名，即“將留下茅盾親筆批注的圖書稱為茅盾眉批本”。
在實證查詢拜訪基本上獲取實證數據，并聯合有關實際，茅盾眉批本的“眉批”可以劃分為三種重要類型，包含以短語文句為代表的點評、以長句為代表的批注、以段落為代表的的札記。
（一）點評
富有中國傳統特點的文學批駁方式稱為“點評”或“評點”，如金圣嘆點評《水滸傳》、毛宗崗點評《三國演義》、張竹坡點評《金瓶梅》、脂硯齋點評《紅樓夢》，都是標志這種批駁方式邁向極盛時代的經典案例。[23]“點評”表示方法多種多樣，點評的個別內在的事務被稱為“批注”，以批準文字地點的地位來區分既可眉批、題頭批、夾批，也可旁批、文末批，實在質雷同，都是與作品有關的評價評論式文字。點評重要處理評價文章的部分性題目，對字、詞、句、標點或段落等方面的優毛病停止提醒、闡明、剖析、評定。
眉批本中的點評內在的事務重要以詞語、短語構成，重要散布于書中每頁註釋旁邊，往往是對圈點、劃線內在的事務的注解，有對作品主人公人名的鈔繕、對用詞的的褒貶、用詞的注解評價、瀏覽時的心態心情。以“點評”為主的眉批本其點評內在的事務更多的是代表作者的唸書習氣、瀏覽心境記載等，往往不會構成有關文章并公然頒發，只作為本身零丁的瀏覽的構成部門。
（二）批注
批注指瀏覽時在文中空缺處對文章停止批駁和注解，感化是輔助本身把握書中的內在的事務。批注是我國文學鑒賞和批駁的主要情勢和傳統的唸書方式，直進文本、少有迂回，是瀏覽者本身感觸感染的筆錄，表現著瀏覽者別樣的目光和情懷。[24]
眉批本中的內在的事務重要以長句構成，重要散布于書中每頁的“六合”、註釋中心，意義明白、范圍局限，與對應的詞語、句子、段落直接相干，有對內在的事務走向的料想與聯想、有對遣詞用句的質疑與修正看法、有對情節要素、人物描述等小說要素的評價、以及有關佈景內在的事務的小我見解、提出。以批注為主的眉批本其批注內在的事務往往會構成一篇較短的“唸書筆記”。如眉批本瑪拉沁夫《花的草原》，與之絕對應的文章就有首發于1963年《草原》后支出《唸書雜記》一書的文章《<花的草原>—唸書雜記之四》，《唸書雜記》、《宣傳續集》中的良多唸書筆記、評論文章都與批注式眉批本有關。
圖1 茅盾眉批本瑪拉沁夫《花的草原》
（三）札記
札記也叫漫筆，指“唸書時摘記要點、心得或隨時記載所聞、所見的文字，匯集多篇成書，稱札記”，[25]札記指唸書時摘記的要點和心得領會及見聞的單篇文章。匯集多篇成文（書），乃稱“札記”。唸書札記就是唸書筆記，是指人們在瀏覽冊本或文章時，碰到值得記載的工具和本身的心得、領會，隨時隨地把它寫上去的一種體裁。前人有條有名的唸書治學經歷，叫做唸書要做到“眼到、口到、心到、手到”，這“手到”就是唸書筆記。
眉批本中的內在的事務重要以長句和段落構成，段落自力成端，多個長句多頁分布也可組成段落，重要分布在書的空頁、封面、封底、封背、扉頁，一個零丁的段落往往在百字之上，多個段落首尾銜接后字數往往在數百字到千字之間，具有“札記”特征。以札記為主的眉批本其札記內在的事務往往會構成一篇評論文章或許會議講稿的一個部門。如眉批本艾明之《火種》中就有札記十余處，與之對應的是茅盾在《收獲》上公然頒發的關于《火種》的評論文章。
圖2 茅盾眉批本艾明之《火種》
三、往偽存真
在中國今世文學研討中，有價值的稀見史料可遇而不成求，挖掘與研討都比擬艱苦，包含手寫史料等分歧類型，其特征為存世稀疏極為罕有、缺少有用的傳佈常被疏忽、珍稀且有價值、原生態原記載，[26]茅盾眉批本顯然屬于這一種別。
茅盾眉批本作為典範的“手寫史料”，屬于手跡文獻，[27]是解讀作家、作品的主要根據，由于這類資料往往獨此一份，需求停止辨偽，以確保其靠得住性，“搜輯宜求備，辨別宜求真”。[28]關于茅盾眉批本尤其是其點評內在的事務的“求真”重要從以下三個方面睜開。
（一）公躲背書
茅盾躲書是茅盾眉批本的“充足而不用要前提”，即眉批本屬于茅盾躲書，茅盾躲書紛歧建都是眉批本。茅盾躲書的厘清有助于進一個步驟深刻清楚茅盾眉批本的有關情形。
茅盾師長教師先后擔負文明部長、中國作協主席、全國政協副主席等職務，往世后經黨中心的批準，成立中國茅盾研討學會、樹立茅盾舊居、編纂出書《茅盾選集》。居所中的一切物品都遭到了維護，頗有文物意味，有關政策獲得了黨中心的批復。
由此茅盾躲書進進公躲階段后，圖書上增添了公躲單元的加入我的最愛標志，代表躲書進躲后的“傳承有序”。公躲單元的加入我的最愛標志也稱“機構加入我的最愛陳跡”，指圖書從私躲轉為公躲后的獲得一系列處置后的留下的陳跡，包含加蓋館躲印章、付與分類號用鉛筆書寫在圖書扉頁的右上角、粘貼條形碼、書脊貼等。
從茅盾躲書中實證獲取的眉批本中的“機構加入我的最愛陳跡”非常齊備且同一，每本書上都有館躲印章2個即“中國古代文學館躲書”與“中國古代文學館茅盾文庫躲書”，都在圖書扉頁的右上角有效鉛筆書寫在分類號，都有粘貼“MD（茅盾）開首條形碼”與籠罩粘貼的“WS（文庫）開首條形碼”、綠色書脊貼與紅藍色有打印圖書分類號架位號的書脊貼。[29]可見，眉批本一向是“傳承有序”，經過的事況茅盾舊居治理階段、中國古代文學館茅盾文庫治理階段。公躲單元的加入我的最愛陳跡組成的公躲單元信用背書，組成茅盾眉批本真正的性的主要證據。
（二）二重證據
無論是蘭克[30]的“外證”與“內證”聯合起來的方式論論述，仍是梁啟超在胡應麟《四部真偽》的八點辨偽方式的基本上提出了分辨偽書的12條公例，[31]都為往偽存真供給了方式論鑒戒，正如王國維所倡導二重證據法，在現有語境下其內在與內涵都有所拓展。
為此，以眉批本什物及其相干信息為基本，對茅盾日誌、茅盾文論等停止了“地毯式”的搜索與查找，構成了“躲書-瀏覽-創作”的證據鏈條。固然茅盾日誌不會直接記載批注眉批圖書的情形，但眉批本有一半以上可以或許從文獻記載中找到蛛絲馬跡，組成響應的“證據”，依據“證據”的豐盛水平與功效水平可以劃分為三類。
第一類是多重證據指向，即“什物有對應、瀏覽有記載、手稿有保存、文章有頒發”，如茅盾躲書中留有眉批本李季《蒲月端陽》、《當赤軍的哥哥回來了》，在茅盾文論中的《反應社會主義躍進時期，推進社會主義時期的躍進——1960年7月24日在中國文學藝術任務者第三次代表年夜會上的陳述》（以下稱《陳述》）中“平易近族情勢和小我作風”部門中對此有自力段落停止闡釋，在《陳述》的手稿與打印稿中也能明白看到有關記載（加入我的最愛于中國古代文學館作家手稿庫），且與之時光絕對應的茅盾日誌中也有瀏覽此書的明白記載，可見茅盾瀏覽過李季的《蒲月端陽》、《當赤軍的哥哥回來了》，且在瀏覽時辰此書中停止了批注，之后謄抄到稿紙上與其他部門相融會構成了《陳述》手稿，后由有關機構職員停止油墨印刷為打印稿，由茅盾師長教師做出最后的修正修訂，終極打印定稿在會上宣讀，會后稿件在有關刊物登載，后支出茅盾文集、茅盾選集文論之中。眉批本成為了創作經過歷程中的一個環節，完整可以推論書中眉批為茅盾師長教師所作，分歧稿件階段的文字差別也組成研討茅盾批駁方式與思惟的主要案例。
第二類是唸書筆記頒發的證據，茅盾師長教師在二十世紀五六十年月先后出書了關于唸書、關于讀后感的評論評價式的作品集出書包含《夜讀偶記》、《宣傳續集》、《唸書雜記》。如茅盾躲書中留有眉批的瑪拉沁夫《花的草原》，與之絕對應的文章就有首發于1963年《草原》后支出《唸書雜記》一書的文章《<花的草原>—唸書雜記之四》，由此可以推論書中眉批為茅盾師長教師所作，眉批內在的事務是即時感觸感染，公然頒發論文則需求斟酌多重原因，頒發內在的事務與眉批內在的事務的比對，往往可以會有所差別。[32]經由過程這些文獻記錄與實證數據的對應，可以進一個步驟確認眉批內在的事務的真正的，同時也付與了眉批內在的事務以“初稿”的意味。
第三類是單一證據的佐證，絕對于前兩類，沒有公然頒發文章的支撐，只要來自日誌的記載，茅盾日誌的具有一個光鮮的特征，就是記載最多的工作就是唸書，“閱書、閱參資”簡直是天天的必須具備作業，即便由於出差拜訪后延誤了瀏覽，也都要集中瀏覽之前沒有瀏覽的“參資”，唯有在生病、眼疾嚴重的的時辰偶而不看，關于瀏覽圖書情形的記載有時會簡略記載書名，有的則不記載書名直接記載“閱書”，還有多數的較為明白的記錄所讀圖書的情形、意圖、感觸等，如茅盾躲書中留有眉批的白危《開荒曲》，沒有響應的手稿保存，后續也沒有響應的評論文章頒發，只要日誌中對瀏覽《開荒曲》做出了明白記載，即明白寫出了書名，還記載了收到作者贈書與全書分高低冊共約60萬言的情形。[33]由此完成“什物-瀏覽記載”的證據對應關系，由此推理書中眉批為茅盾師長教師所作。
（三）筆跡比對
茅盾研討一向是作家研討的熱門、重點，結果豐盛，種別單一，除往茅盾選集收錄的數百萬字內在的事務外，有關茅盾的回想、手札、材料，茅盾研討史、研討年鑒、研討書系，有關普及著作、生平列傳、藝術研討等。[34]作品很是豐盛，想要搜集完成并通篇瀏覽、爬取有關眉批本的內在的事務盡非易事，無異于“年夜海撈針”，需求任勞任怨的搜索與研討。
有鑒于此，對于少少數由於各類緣由如茅盾日誌記載內在的事務的“缺掉”、如沒有相干文章頒發而無法由二重證據法往進一個步驟分辨的眉批本，固然有著公躲的陳跡，但未有文獻記載的佐證，不免有“證據缺乏”之“嫌疑”。為此本研討經由過程進一個步驟的實證研討即“筆跡比對”的方法可以進一個步驟停止比對。
今朝茅盾留下了大批材料中，有豐盛的筆跡聚集，此中有羊毫、鉛筆、圓珠筆，良多都是顛末考據公然出書的，更是給比對供給了方便前提，除了直不雅的察看，還可以經由過程一些茅盾師長教師的字跡特征與用字特征來判定，好比關于“國”字往往用“口”取代，這是繁體簡化與自我書寫習氣。由此對相干眉批本圖書停止實證對照，加上“公躲陳跡”的信譽背書，基礎可以推定這些沒有文獻證據的眉批本批注內在的事務亦為茅盾師長教師所作。
結語
近年來包含茅盾在內的經典作家研討鮮有衝破性結果，與之相干的文學景象的研討也基礎爬梳終了，學界亟待新視角、新史料聚會場地以延長包含茅盾在內的經典作家、作品的性命力。顛末考索起源、分辨真偽的茅盾眉批本作為主要的稀見史料檔案，對今世文學研討而言既可“補遺”，並且會為為學術研討帶來新的動力，這動力將不限于對于茅盾瀏覽史的構建，必定還會帶來更多“啟發”。
文學史從某種意義上可以闡釋為“文學記憶”的聚集，組成這些記憶的片斷不免有“不成思議”的破裂與流失，實行中常表示為“選集不全”。茅盾眉批本的挖掘在某種意義上恰是這種“記憶碎片”的浮現，為我們走進故紙堆、拂往遺忘的塵埃供給了契機。
[本文系2023年度浙江省哲學社會迷信計劃年度課題:茅盾抽像的前言建構研討（編號：23NDJC235YB）的研討結果之一。]
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