“聚會場地儒家與中國文明復興”對話會紀要
作者：蘇鵬輝
來源：弘道書院
時間：孔子二五六七年歲次丙申四月初四日壬私密空間辰
耶穌2016年5月10日
（左起：閆恒、姚中秋、白彤東、任鋒）
現代文明的興起，詩人葉芝喻之為荒野。好漢與偉人遠往，舞蹈場地而庸凡自恃狂歡教學場地。但是最末的時代最為貧乏，在暗夜之中勢要擎起燭火，小細姨球方可依憑熹微一縷而身影綽約。2016年5月8日，立夏之后第三天，弘道書院受敬德書院之邀，齊聚復旦年夜學白彤東傳授、院長姚中秋傳授、副院長任鋒博士于蒼翠西山之下，三位嘉賓與海淀區中小會議室出租學校長、教師縱論“儒家與中國文明復興”。弘道書院院長助理、內蒙古區委黨校閆恒博士擔綱掌管。
（閆恒博士）
“為什么是在這樣一個時間？為什么會在這樣一個地點？為什么要談論這樣一個主題？”姚中秋傳授以連番詰問而切進論題。而謎底卻極為顯然：中華文明的復興已成年夜勢交流。順應這個年夜勢，才有了新一屆當局對故國文共享會議室明的頻頻請安；而中心當局的回歸傳統也使得敬德書院得以在首善之區的海淀生根發芽，于是也才有了明天的聚會與暢議。
（姚中秋傳授）
但是會議室出租這個年夜勢卻并不輕松。它經歷了歷史的吊詭與波折，才有著一陽來復與否極泰來的理勢如一。百年之前的近代中國，欲“新文明”、“興國平易近”，其主張平易近主與科學，而必欲棄絕古典與文明。但是對舊傳統肆無忌憚地破壞，頂多只是培養了一個雖然物質豐盈但是滿目蒼夷的“新世界”。富國強瑜伽教室兵的次序底線既然已經樹立，而文明高雅的高遠致思就必須尋求。故而夫子經邦之道，必須庶之、富之，而后教之。當其中國突起之際，新世紀要解決的重要問題就是復興文明。三天之前的“廣東殺醫案舞蹈場地”瑜伽教室，正凸顯了這個時代的蠻荒與墮落，裸露了這個技術主舞蹈場地導時代“叢林社會”的底色，說明了此刻“我們”文明的貧瘠。個人空間但是暗夜之中，家教總共享空間不乏踽踽獨行著的人們，“分歧的人群，在分歧方面，用各自所熟習的方法，正重建著中國文明”。而在這個過程之中，儒家因其向來為中華文明之骨干而必定飾演主要腳色！
（白彤東傳授）
白彤東傳授的致思年夜開年夜闔。直到1840年，國人都自視為“世界的中心”，文明的岑嶺。盡管中國不乏被武力馴服的歷史，但在文明形態上從未遭受真正對手，連影響至深的印度釋教，也最終實現了完整中國化。是以，當中國遭受東方，的確是“三千年未有之年夜變局”。尤其是甲午戰后，時賢痛則思變，一變器物，二變軌制，終則訴諸文明。時至本日，將中國傳統文明與國家現代化相對聚會場地立，仍然是知識分子中的主流。但是，亞洲四小龍的經濟突起，說明儒家文明并不對資本主義發展構成阻礙；韓國臺灣地區的平易近主轉型，也說明儒家文明也并不壓制平易近主化。這些事實，以及隨著國力日升而在國人心中廣泛繁殖的文明自負，就構成了一種復興的年夜勢，習近平當局是以能夠順勢而為。至于它共享空間是權力對文舞蹈教室明的“借用”，還是文明對權力的“馴服”，這自己就是撥亂歸正、雙向角力的過程。而白傳授的關切，尤其在于“思慮現代世界的未來能夠”。即基于對東方政管理念與形式的反思，我們能否可以有更好的、超出東方的政治主張？而這個主張，就可以基于兩千年的中國政治傳統而提出教學，通過思慮“幻想規范意義上的教學場地中國形式”而裨益于這個世界的向善。其致思高遠，指向于儒家之于文明的廣泛意蘊。
（任鋒副傳授）
任鋒博士的演講由理及情，細致進微。儒者以學而名世。而學不僅求功利，也要明事理。為己為人之間，孔子主張的是“古之學者為己”。為己之學，就是實踐踐履之學，必須落實到人倫日用之間，而不克不及流于言語空洞之末。儒學強調“家”的主要性。任鋒博士的個人性共享會議室命親身經歷，只要在成家之后，夫婦、長幼等家庭之道才真正從學問落實為生涯，才幹教學場地夠真正考慮分歧的生涯習慣、個性以及經歷佈景若何能夠以一種本乎仁，合于禮的會議室出租態度而和諧相處。而孩子的教導，加倍值得沉思。如《門生規》，雖教學然有細節個人空間值得商議，但卻能夠從童蒙就教導孩子有紀律意識、能夠尊敬別人，在家中有年夜局觀、在外有私德意識。儒家的教以人倫義理，生瑜伽教室怕是最好的撫育後代之道。貧富貴賤，守時待命，則有不克不及強求處。任鋒博士由此引申，儒家的焦點觀念就是成長，它是具有廣泛意涵的價值系統，它彌散到政治經濟文明社會生涯的方方面面角角落落，才最終海納百川，薈萃輻射成為華夏文明的宏闊形態。任鋒博士推重的是儒者恒常而弘通的心智與聰明，認為現代中國在向東方學習的同教學場地時，也需求回歸本身傳統，向古向西同時開放，才幹天高海闊鳥飛魚躍。聚會場地儒家思惟在天人、政教、中國-全國體系等問題上也都有極為豐厚的義理資源與歷史經驗。在中國共享會議室文明的約定、影響之下來實現當代中國的創新與改造，潤成、滋養成現代中國的文明體系，才有最為穩健而值得期許的未來。
掌管人閆恒博士結合三位嘉賓的講義而不時睿評。童蒙幼學，教以成人；財富強力，系以禮樂；懷柔遠人，文明以成。當這樣一個繁秾而蠻荒的現代世界，須謹記二千年前夫子的教教學誨：文質彬彬，然后正人。在嘉賓和與會教導界人士的商討交通中，這當是持續甚至永恒的回響。
（海淀區教科所所長吳穎慧密斯）
責任編輯：葛燦