要害詞：錢鍾書
近讀國民文學出書社《錢鍾書選唐詩》，感到該書的出書對錢鍾書全體詩學不雅和全部唐詩研討裨益甚多。今朝，這部書曾經惹起讀者對錢選唐詩尺度的愛好和會商，茲就初讀所見，略談一二。
李商隱
在《錢鍾書選唐詩》里，李商隱以58首詩排在第3位，見出錢鍾書對李商隱詩的愛好。這個排名同李商隱在《唐詩三百首》里第4位的排序基礎分歧。
錢鍾書曾說起本身學詩的顛末：“19歲始學為韻語，好義山、仲則風華瑰麗之體，為佳人詩。”（吳忠匡《記錢鍾書師長教師》）這里提到錢鍾書年青時就愛好李商隱和清人黃景仁(字仲則)的詩體。錢鍾書既是佳人，又是學者。就佳人這一面，他愛好“虛負凌云萬丈才”的李商隱是很天然的。
李商隱的詩歷來號稱難解。後人每說“一篇《錦瑟》解人難”“獨恨無人作鄭箋”。李商隱在詩中愛好用典，一個典故接一個典故，一個故事連一個故事，後人稱之為“獺祭魚”。年夜意是說，就像獺捕獲到魚一條一條展放岸邊，好像祭奠擺設供品。
而錢鍾書早年的詩也是用典頗多，有時“非注莫明”。昔時，由于羅家倫知遇之恩，錢鍾書進了清華年夜學。后來他收到羅家倫的一首古詩，即給老校長回了一封信，稱贊羅家倫詩如“噴珠漱玉之詩，脫兔驚鴻之字，昔聞雙盡，今斯見之”。錢鍾書寫了一首七盡作為回贈，別的又抄了起初在清華唸書時所作的十首舊詩，一并寄給羅家倫。
這首七盡是：“快睹蘭鯨一手并，好漢馀事以詩叫。開花老樹枝無丑，食葉春蠶筆有聲。”錢鍾書自注：“吳蘭雪本少陵‘翡翠蘭苕、鯨魚碧海’語，自題其集曰《蘭鯨》，意謂酣放精微兼而有之。歐公云：‘下筆春蠶食葉聲’，宛陵云：‘老樹開花無丑枝’，故詩如此。”（《羅家倫師長教師文存》）
錢鍾書在和楊絳談愛情時代，也寫了良多有李商隱風味的詩（見《國風》半月刊）。在敵偽時代的上海，錢鍾書寫下了：“舊詩碧海彼蒼月，觸緒新來未忍看。”（《中秋夜月》）這里即化用了李商隱的“碧海彼蒼夜夜心”（《嫦娥》）。1948年3月，錢鍾書隨文明拜訪團往臺灣地域，在草山住了一個月，曾作“打鐘掃地亦清冷”（《草山賓館作》）詩句。原詩附小注：《樊南乙集序》，方愿打鐘掃地，為清冷山行者。這是李商隱在《樊南乙集序》里的話：“三年以來，損失家境，平居悶悶不樂。始銳意事佛，方愿打鐘掃地，為清冷山行者。”到了暮年，錢鍾書也依然愛好李商隱詩，好比他作于1989年的《閱世》，末句聚會場地是“留命滄海又一回”。這句化用了李商隱的“能夠留命待滄海？”（《麻姑》）
可以說，錢鍾書對李商隱詩的愛好，畢生未變。正如清代吳喬在《西昆發微序》里所說：“唐人能自辟宇宙者，惟李、杜、昌黎、義山。”李商隱之所以成為李商隱，在于他對心靈世界的開闢。而錢鍾書正處在“但開風尚不為師”的“五四”之后的大水中，這一點與李商隱的開風尚一脈相承。
錢鍾書很觀賞李商隱的“以文為詩”。李商隱曾獲得崔戎、令狐楚兩位今體駢文高手的加持，文章獨步古今。對他而言，詩歌只是副業，駢體公函才是主業，是他平生最為自信的本事。汗青學家范文瀾說過，只需李商隱的《樊南文集》可以或許存世，唐代的四六文即使所有的散佚也盡缺乏惜（《中國通史簡編》）。
錢鍾書以為，“七言排律散體昉于義山此篇”（《宋詩選注》），指的是《七月二十八晝夜與王鄭二秀才聽雨后夢作》：“初夢龍宮寶焰然，瑞霞明麗滿好天。旋成醉倚蓬萊樹，有個神仙拍我肩。少頃遠聞吹細管，聞聲不見隔飛煙。逡巡又過瀟湘雨，雨打湘靈五十弦。看見馮夷殊悵看，鮫綃休賣海為田。亦逢毛女無憀極，龍伯擎將華岳蓮。模糊無倪明又暗，低迷不已斷還連。覺來恰是平階雨，獨背冷燈枕手眠。”李商隱借黑甜鄉之幻化，比方出身之遭遇，這是實際的政治壓制在夢中的表現。這首詩講座場地前后辭意貫聯，音韻鏗鏘，音調合律，唯獨通篇不合錯誤偶，是以散體進律的勇敢立異。朱彝尊曾指出這首詩文體上的特色：“律詩而無對偶，古詩而葉今調，此格僅見。”（《李義山詩集輯評》）錢鍾書對此加以誇大。
周絢隆在《出書后記》里提到了錢選王初的一首詩。這首《青帝》全詩是：“青帝邀春隔歲還，月娥孀獨夜漫漫。韓憑舞羽身猶在，素女商弦調未殘。終古蘭巖棲偶鶴，歷來玉谷有離鸞。幾時幽恨飄然斷，共待天池一水干。”楊絳在這首詩旁批注：“鍾書識：年夜似義山，已開玉溪而無人拈出。”錢鍾書指出，這首詩作風與李商隱詩頗似，曾經開了李商隱表示的泉源。詩題就似李商隱的諸多無題詩標題，恰如從“錦瑟無故五十弦”中抽取前兩字為標題的《錦瑟》。
錢鍾書以為，《錦瑟》放在李商隱的詩集卷首，實在相當于一篇自序。在《錢鍾書選唐詩》里選李商隱詩中，《錦瑟》仍然是第一首，楊絳抄寫時光為“一九八九年三月八日”。
錢鍾書對李商隱《錦瑟》做出了無以復加的評價：“李商隱《錦瑟》一篇借比興之盡妙好詞，究風流之甚深密旨，而一唱三嘆，遺音遠籟，亦吾國此體盡群超倫者也。”“義山詩《錦瑟》一首，實已臻于詩歌藝術至高之境。”（《談藝錄》）
白居易
李商隱的詩用典頗多、艱澀昏黃。白居易的詩知曉易懂、老嫗能解。而白居易卻極喜李商隱詩，甚至說下世要托生為李商隱的兒子。他倆瞭解在年夜和三年（829年），李商隱時年18歲。那時白居易剛以太子賓客分司東都洛陽，時年58歲。
錢鍾書靈敏地看到這一點。他舉白居易向往李商隱的例子（參看《苕溪漁隱叢話》前集卷一六引《蔡寬夫詩話》）以為，對一個和本身的作風盡然分歧或相反的作家，喜好而不疏忽，仰企而不拋棄，文學史上不乏這類特別的事。
錢鍾書選了白居易的《長恨歌》，也選了李商隱的《馬嵬》（二首錄一）。
中晚唐以后，詩人對玄宗的穢行年夜都諱莫如深。白居易對唐玄宗霸占兒媳——壽王李瑁的妃子楊玉環時，也是采取了為尊者諱的立場，李商隱卻偏偏把譏諷的鋒芒直指最高統治者：“龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴回宮漏永，薛王陶醉壽王醒。”（《龍池》）白居易把安史之亂的義務回結到楊貴妃身上，為玄宗擺脫。同時的陳鴻《長恨歌傳》、杜牧《過華清宮》也是這般。《新唐書》也說，玄宗之敗是由於楊貴妃，“男子之禍于人者甚矣”。而李商隱以為玄宗才應當負這個義務：“若何四紀為皇帝，不及盧家有莫愁？”（《馬嵬》）
李商隱和白居易在釋教的看法上也分歧。白居易深信本身可以托生為李商隱的兒子，還把詩集寄存在寺廟：“安知我他生不復游是寺，復睹文雅，得宿命通，省本日事。”（《洛中集》）。這是小乘釋教的看法。而李商隱從小愛好年夜乘釋教經典，特殊是進川后由小乘境界趨勢年夜乘佛法。他暮年的詩年夜都滲透著年夜乘釋教精力。正如鄭燮所說：“李義山，小乘也，而回于年夜乘。”（《與江賓谷江禹九書》）
錢鍾書對白居易和李商隱的詩異樣重視，這可見出他非同平常的目光（錢鍾書《中國詩與中國畫》）。在《唐詩三百首》里，白居易僅以6首詩排在第11位。曹雪芹祖父曹寅編《全唐詩》時，選了白居易2600多首詩，是唐詩人里存詩最多的。而在《錢鍾書選唐詩》里，白居易以184首詩，高居第一位。
杜甫與李白
錢鍾書從小熟讀《唐詩三百首》：“余童時從先伯父與先君唸書、經、史、古文而外，有《唐詩三百首》，心焉好之。”（《槐聚詩存》）在《唐詩三百首》里，杜甫以39首排第一，李白以29首排第二。而在《錢鍾書選唐詩》里，杜甫以174首排第二，李白以23首僅排在詩人的第20位。
後面說過，錢鍾書年青時愛好李商隱和黃景仁的詩，到歐游回國后，錢鍾書詩的作風頗似杜甫和金人元好問：“其后游歐洲，涉少陵、遺山之庭，眷懷家國，所作亦往往似之。回國以來，一變舊格。”（吳忠匡《記錢鍾書師長教師》）在《圍城》里，錢鍾書借董斜川之口，提到的年夜詩人就包含杜少陵（杜甫）、李義山（李商隱）。在錢鍾書看來，只要李商隱才是真正繼續了杜甫。他在《談藝錄》里指出，惟義山于杜，無所不學，七律亦能兼茲兩體。
錢鍾書選李白的詩多少數字雖少，但并不代表他不重視李白。在排位第二的杜甫詩里，錢鍾書就選了5首杜甫寫李白的詩：《夢李白二首》《贈李白》《春日憶李白》《天末懷李白》。錢鍾書批駁蘇曼殊對中西文學的看法只是皮相：“蘇曼殊數以拜倫比李白仙才，雪萊比長吉鬼才。不知英詩鬼才，別有所屬。”（《談藝錄》）可見，錢鍾書是承認中國文學史對李白仙才、李賀鬼才的評價的。
還好比，對詩人任華（生卒年不詳），錢鍾書賜與高度追蹤關心，任華僅存三首詩所有的進選。這三首詩是：《寄李白》《寄杜拾遺》《懷素上人草書歌》，而李白為懷素也作有《草書歌行》。這里或許有存史的考量？
1948年，錢鍾書出書《談藝錄》，開篇即說“詩分唐宋”，“唐詩多以豐神色韻善於，宋詩多以筋骨思理見勝”。他以為，現實上唐朝的杜甫、韓愈、白居易、孟郊等年夜詩人，實是唐代開宋調的人。這里，我們也可以看出，錢鍾書似乎并不籠統地以為唐詩比宋詩好，而是更偏心“以筋骨思理見勝”的宋詩。而“以豐神色韻善於”的唐詩，天然是李白為最勝。可是這并不合適錢鍾書的口胃。他偏心白居易的詩，以為既能敘事井井，又會說理娓娓，和神韻派更是交淺言深（《七綴集》）。
選李白詩絕對較少，能夠是晚期選詩過嚴，故初唐、盛唐詩選的絕對較少；但更能夠是錢鍾書愛好口胃在中晚唐詩，如他自幼愛好李商隱詩，故中晚唐選詩甚多。這正如一小我的口胃，在家鄉在幼時構成后，往往長年夜了亦難以轉變。
其他詩人
《錢鍾書選唐詩》是從5萬余首唐詩中選出的。白居易的詩最不難懂，錢鍾書為什么要選最不難懂的詩？我們或允許以從《宋詩選注》時的尺度正面窺見此中的機密。
楊絳說：“鍾書選注宋詩，我曾挺身而出，愿充白居易的‘老嫗’——也就是最低尺度；假如我讀不懂，他得彌補注釋。”（楊絳《記錢鍾書與〈圍城〉·錢鍾書寫〈圍城〉》）這種情結，能否影響了錢鍾書的選詩。既然是為楊絳而選，天然分歧于錢鍾書之前介入的《唐詩選》，是由所有人全體決議的。此次不消斟酌到引導、市場和讀者需求。當然久遠看，也許會在此次選詩基本上，錢鍾書再次精選作注出書。
《胡適之師長教師暮年說話錄》里說，胡適以為錢鍾書的《宋詩選注》，是依據清人《宋詩鈔》選的，“他是居心選些有關社會題目的詩，不外他的注確切寫得不錯。仍是可以看的”。此次錢鍾書選唐詩，更重視生涯自己的詩，好比他選白居易、李商隱的詩，以這兩人暮年分辨在洛陽和蜀地的閑適詩居多。其視野固然分布在全唐，但追蹤關心核心重要在中晚唐。除盛唐詩人杜甫之外，錢鍾書關于初唐、盛唐其他詩人的闡述很是少，選詩也絕對較少。
對瑜伽教室中唐詩人韓愈、孟郊、張籍、白居易、元稹、李賀，錢鍾書均有分歧1對1教學水平的闡述。而在《錢鍾書選唐詩》中，韓愈24首，孟郊37首，張籍19首，元稹45首，李賀20首，多少數字都相當可不雅。
除失落李商隱、溫庭筠、皮日休、陸龜蒙以外，晚唐詩人罕用古典。錢鍾書以為，這是一個典範的小我作風和時期作風不相分歧的例子。他選了晚唐用典詩人溫庭筠31首，皮日休11首，陸龜蒙31首。
學界多把錢鍾書劃為宋詩派，以為錢主宋詩，而疏忽其對唐詩的全體研討。錢鍾書著眼于全部詩歌成長的文學史不雅，指出宋詩變更于唐，唐詩與宋詩只是詩歌兩種分歧的作風，屬于兩種分歧的審美旨趣，沒有家教孰優孰劣、高低貴賤之分。這恰是錢鍾書提出“詩分唐宋”真正的意圖。
總之，《錢鍾書選唐詩》的出書，可以很好地輔助我們考核錢鍾書的詩學不雅中對唐詩的全體不雅照，這有助于對錢鍾書全體詩學不雅的深刻研討，這些研討結果又可以推動并深化對唐詩學的研討。
