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工人日報-中工網記者 王冬梅 通信員 王東平易近 新躲公路（G219國道）改過疆葉城通往西躲阿里，是世界上海拔最高、前提最苦、路段最險的公路之一，也是繼川躲公路、青躲公路后第三條進進西躲的公路，該包養軟體公路全長2413公里，均勻海拔4500米以上，穿越無人區包養網幾百公里，也被稱為“天路”。為處理“天路”過往國防車輛、游客用油難題目“是的，女士。”林麗應了甜心寶貝包養網一聲，上前小心翼翼地從藍玉華懷裡抱起暈倒的裴母，執行了命令。，2019年，中石油新疆發賣無限公司喀什分公司在此路段建築短期包養了一座加油站---天路加油站。自此，一批批石油員工們，積極戰勝生涯物質匱乏、天氣惡劣、文明生涯單調等艱苦，苦守在“天路”加油站，包養金額迎著風雪，冒著酷寒，為過往的車輛供給著暖和和保證，用本身的舉動，詮釋著義務與擔負，成了高原天路上一道亮麗的景致線包養妹。 今朝，天路加油站僅有7名員工，他們一路下班，相互輔助，相互關懷，包養網配合進修，安危與共，丹誠相許，在他們心中早已不把彼此當成普通俗通的同事，仍是配合奮斗的“戰友”。他們把每位顧客當成家人來看待，成為客戶忠誠的選擇。日常平凡他們分工明白，苦守職位；艱苦時，他們眾擎易舉，剎時擰成一股繩，這就是天路團隊。 “救命于危難，關愛員工”的站司理阿布都黑尼 10月中旬，一位自駕游的游客車輛在加油站四周的公路上因毛病拋錨。站司理阿布都黑尼得知后，包養留言板自動帶著東西和備用汽油，徒步走了幾包養網公里，輔助游客將車修睦。游客感謝不已，拿出一疊鈔票想要酬報阿布都黑尼，卻被他直包養網車馬費言謝絕。阿布都黑尼說：“在這包養網高原上，每小我都不不難，加油站就是客戶的依附，我能為你們保駕護航覺得由衷的驕傲，只需有需求，中石油一向在您身邊。” 2023年冬天，一場罕有的狂風雪忽然席卷而來。馬上暴風咆哮，年夜雪紛飛，轉眼間六合間一片雪白。千里冰封的風景躍然面前，但阿布都黑尼和他的同事們也被困在了加油站里。裡面的途徑被厚厚的積雪阻斷，途徑限行，救濟車輛無法實時趕到。此時，一輛載著病危白叟急需送往病院的救護車，艱巨地開進了加油站。阿布都黑尼深知情形緊迫，他和同事們絕不遲疑地為救護車加油，并積極和諧路況情形，冒著酷寒為挽救沉痾患者發明前提。他們艱巨地操縱著加油裝備，冰涼的雪花打在臉上，像刀割一樣疼，但他們沒有涓滴畏縮。“快點，再快點！”阿布都黑尼心里默念著，盡管雙手已被凍得通紅可是他卻一直牢牢握著加油槍直到將救護車的油加滿，由於他了解他在和逝世神競走。 終于，救護車加滿了油，向著葉城標的目的病院的標的目的奔馳而往。阿布都黑尼和同事們看著遠往的救護車，看了好久，心中默默禱告著白叟可以或許安然無事。 阿布都黑尼天天包養到加油站要做的第一件事，就是停止平安檢討，然后淺笑地問候每一名員工，訊問員工能否在任務中碰到艱苦，需求時賜與輔助。 本年10月底的一天，阿布都黑尼在站內巡檢完后，靈敏地發明員工努爾古狀態欠佳，阿布都黑尼便當即上前關懷道：“姐，您怎么了？是哪里不舒暢嗎？”努爾古答覆道：“我呼吸不太順暢，包養俱樂部有一點難熬難過。”阿布都黑尼聽到后當即讓她歇息，并給她買了早餐，倒了熱水，讓她先吃一些（阿布都黑尼本身也沒有吃）。但過了一會，努爾古麗的情形依然不見惡化，阿布都黑尼便當即聯絡接觸四周病院，設定好加油站的事宜后，他親身送努爾古麗前去病院看病，顛末一天的醫治后努爾古麗的狀態逐步惡化，出院時阿布都黑尼越模糊的記憶。又不安心，本身開車將努爾古麗接回來。就如許，在天路加油站，任務中是高低級關系，但在生涯中卻“姐弟”情深。 把淺笑看成名牌的“金牌”傾銷員努爾姑麗 努爾姑麗，2007年到中國石油公司下班，本年曾經48歲，是站內包養價格優良的員工，也是愛進修的一名優良員工，是天路加油站方便店的傾銷員，看待每位顧客她老是“淺笑”著上條件供辦事。 本年10月，她在回到家的第二天，裴毅就跟著秦家商團來到了祁州，只留下了從蘭府借來的婆婆和媳婦，兩個丫鬟，還有兩個療養院。前臺甜心花園收銀時，方便店內出去一位從邊疆來新疆游玩的顧客，年事比擬年夜，一向用手觸著額頭，很難熬難過的樣子。努爾姑麗發明后立包養站長頓時前訊問情形：“您是有高原反映了嗎？感到哪里不舒暢呀？我有什么可以輔助您的嗎”客戶答覆道：“沒事，我歇息一會兒就可以了，你們這里有沒有瓶裝氧氣啊？我有一點缺氧。”見此情況，努爾姑麗趕忙將搭客扶持到歇息區歇息，并本身買了一瓶氧氣給搭客供氧。她一邊供氧一邊用說話安撫客戶：“沒事的，這是正常景象，吸一會氧就好了，來這里的搭客良多城市有高原反映。”大要半個小時后搭客恢復正常，搭客執意要請努爾姑麗吃飯，嘴里還一向說著：“太感激你了，半個小不時間固然不算長，可是延誤你任務了，也包養網評價讓我真正在這高原冷地感觸感染到了暖和。”努爾姑麗滿臉淺笑著說道：“吃飯就不用了，舉手之勞，何況能輔助到您，我也很興奮，只需您能興奮地來興奮地分開，就是對我任務最年夜的報答。” 固然她的國語程度不太好，但她歷來沒有廢棄過對任務的熱忱，愛助人，愛淺笑。努爾姑麗就是如許一小我，愛關懷他人，輔助別人，在任務中她是優良的員工，在同事中她是貼心的年夜姐，在生涯中她是佈滿愛心，助桀為虐的“熱心人”。 悲觀擔任，苦守邊境的“加油女兵士”米夜班 2021年天路加油站迎來了一名25歲的年青員工——米夜班，她是自動請求到高原加油站下班的。餐與加入任務3年，她成為了全加油站的高興果。在加油辦事中，她總能給客戶帶來歡笑和高興，所以老顧客也都親熱地稱她為“天路的高興果”。除此之外，她還愛好給同事們做飯，拿手佳餚博得了同事們的分歧好評：“你看，我們固然在高原，可是公司還給我們大師配了一位年夜廚，天天都像下館子，米年夜廚師，這都多虧了你呀。” 她特殊尊敬兵士和差人，她為這些駐守邊境的好包養網漢兵士所折服，所以在她心中兵士和差人有著特別的位置。包養本年10月，當她傳聞加油站四周的兵站一名流兵住院了，並且年紀比擬小，她便包養網給住院的兵士打往德律風問候，并祝他早日康復。兵士接到德律風后特殊激動，出院后還特意到天路加油站感激她。 米夜班也是非常擔任的員工。10月初，她放工后，方才坐車回家不到半個小時，加油站有一位顧客加完油后付款時，顯示過錯付款，兩次未收到發票，顧客打德律風訊問這是怎么回事。那時站司理也在歇息，米夜班清楚情形后當即驅車前往加油站，并疾速聯絡接觸下級部分，顧客多付的一筆油款很快被退了回來。開票勝利后顧客興奮地豎起年夜拇指：“你真兇猛！”當顧客閑聊之中問起她為什么到這個天冷地凍的高原加油站來下班時，她閃著果斷的眼光，答覆道：“我家里有兩個兄弟，還在小學，我要好好地下班，多支出，讓他們上最好的年夜學。別的，這里擁有最威武的‘邊境兵士’在這高原上保包養網家衛國，我也想成為守護邊境的一員。”在家中她像母親一樣照料著兩個弟弟，在職位上她像蜜蜂一樣勤懇采蜜，在高原她像兵士一樣苦守邊境。 與加油站安危與共，愛站如家的加油員艾克拜爾 有如許一名加油員，自2019年天路加油站樹立以來就一向與加油站配合渡過了五個年齡，直到此刻，他就是艾克拜爾。他的家就在加油站四周——熱斯卡木村。他很是熟習這里的周遭的狀況，加油站的老顧客都熟悉他。任務了6年，他從未廢棄任務，他很愛干凈，日常平凡他的任務服沒有一個污點，他常常擔任打掃加油機，掃除場地，乾淨衛生間，但凡他在的時辰，加油站老是明哲保身。 10月底的一天，他在掃除場地的時辰，加油站出去了一位女客戶，問他加油站有沒有衛生間，他用手指指了一下衛生間的地位，客戶上完衛生間后稱贊道：“你們的衛生間太干凈了，沒想到山上還能“一起做會更快。”藍玉華搖搖頭。 “這裡不是嵐雪詩府，我也不再是府裡的小姐，可以寵著寵著，你們兩個一定要記住，供給那么干凈的衛生間包養網ppt。”當然，這包養感情還得回功于艾克拜爾。緊接著，客戶又訊問了加油站能否有開水，本身的小孩要吃奶粉，卻沒有開水沖泡，很是焦急。艾克拜爾隨機給顧客燒了一壺開水，由於女客戶抱著孩子，不便利沖奶粉，所以艾克拜爾自動上前輔助客戶將奶粉沖好。女客包養妹戶連連叩謝。 “多效能版”的前庭主管艾克拜江…

鄉賢文明：連接故鄉 維系鄉情 來舞蹈場地源：《中國文明報》 時間：孔子二五六八年歲次丁酉仲春十九日壬寅         交流   耶穌2017年3月16日       中國自古有尚賢的傳統，鄉賢文明是一個地區的精力文明標記，舞蹈教室也是一條連接故鄉、維系鄉情的精力紐帶，在國家管理和社會穩定方面發揮著不成替換的感化。若何讓鄉賢文明在當今社會延續和傳承，全國各地進行了積極無益的研討和摸索。   鄉賢文明成為地區特點   走進廣東南流市白馬鎮的教學百年古書院——扶陽書院，以明理求學、習讀向仕、修身養德為內容的匾額、楹聯、字畫隨處可見，“北流鄉賢名人展廊”和“扶來鄉賢名人展廊”展現了100名北流市古今鄉賢名人的風采事跡。“白馬鎮崇文尚德，扶陽書院在當地人心中擁有高尚的位置。”白馬鎮當局副鎮長鄭傳偉介紹，2013年，白馬鎮向社會各界募資近200萬元重建扶陽1對1教學書院，使其成為一座展現國學文明、鄉賢文明和風俗文明的展館。現在，這里每年都會按期舉辦國學班年夜講堂，請國學老師和鄉賢模范現身講學。   時至本日，鄉賢文明已深深扎根于群眾的膏壤。在首個“中國鄉賢文明之鄉”浙江省家教紹興市上虞區，有的城市途徑和橋梁以鄉賢姓名定名，鄉賢廣場、鄉賢紀念館遍布全區，當地當局還組織專門人員創作鄉賢之歌，設計鄉賢標識……上虞區委常委、宣傳部部長潘立峰表現，鄉賢文明在上虞已經構成了具有上虞特點和印記的地區文明。   山西省運城市鹽湖區讓群眾推選身邊的當代鄉賢，弘揚正氣、凝集正能量，并對鄉賢在醫療保險、養老保險等方面給予相共享會議室應保證，讓先進典範從“紅火一陣子”到“實惠一輩子”，激發人們爭先進、當典範的主動性和積極性。   鄉賢資源助力新農1對1教學村建設  …

  摘要：我國在制訂平易近法典后啟動公司法的周全修訂。修訂后的公司法在完美和成長公司本錢軌制方面，持續堅持認繳本錢制的光鮮中國特點。為貫徹和落實公司本錢充分準繩，我國公司法優化整合認繳本錢的實繳規定和實繳出資不實的股東違約義務，增設實繳出資不實的股東掉權和未屆期出資任務加快到期規定，彰顯了董事保護公司本錢充分的信義任務，極年夜晉陞了公司本錢充分準繩的實行價值。但也不克不及疏忽我國公司法在落實公司本錢充分準繩的詳細軌制如未屆期出資任務加快到期的絕對人擴大、未屆期出資任務因股權讓渡而主動移轉、法定5年實繳出資刻日規定等方面，仍存在與認繳本錢制不完整吻合的軌制局限性，值得睜開會商以找到緩解這些軌制局限性的方式。 要害詞：公司法；公司；公司本錢；本錢充分；認繳本錢制   一、引言 《中華國民共和公民法典》（以下簡稱“《平易近法典》”）開啟并持續推動我公民商事立法的軌制更換新的資料及其古代化過程。《平易近法典》以一切的平易近商事法令規范群為基本，總結改造開放30余年我公民法成文法的立法、司法實務和平易近法實際的經歷積聚，經由過程“提取公因式”的立法技巧，基于全方位調劑社會關系而不區分“平易近”和“商”的軌制d瑜伽場地esign途徑，優先應用我國外鄉化的概念（如營利法人或企業法人、非營利法人、特殊法人、法定代表人等），以中國特點的法人類型化和特聚會場地殊法人軌制的創設，完成了我公民法上的法人軌制性質的晉陞和奔騰。《平易近法典》的“七編制構造”堅持了開放，可以或許包容法典外以其他情勢（如平易近事特殊法、平易近事司瑜伽場地法說明、平易近事領導性案例等）表達的平易近法軌制，為公司法的軌制更換新的資料和成長翻開了空間。公司法是《平易近法典》結構的平易近法典內部系統的主要構成部門，承當著立異和成長法人軌制（特性化表達法人軌制）的主要汗青任務。 《中華國民共和國公司法》（以下簡稱“《公司法》”）制訂于1993年，對公司本錢履行嚴厲的法定本錢制。2005年以意思自治的擴大為基點，對《公司法》停止了較為周全的修訂，但法定本錢制的形式并未產生本質性的變更。2013年，《公司法》修訂引進“認繳本錢制”，極具立異價值和中國特點，將公司本錢軌制的成長推向新高度。但由於對認繳本錢制在實行和熟悉上的局限性，繚繞公司法上的公司本錢軌制，發生了浩繁的題目，且一直存在著公司本錢軌制與我國市場經濟軌制改造和成長不順應、不和諧的景象。經由過程公司法的修訂以完美公司本錢軌制，成為《公司法》在《平易近法典》后得以持續成長的最為主要的議題。歷經四年，顛末三次審議《公司法》修訂草案后，2023年12月29日第十四屆全國人年夜常委會第七次會議審議經由過程了對《中華國民共和國公司法》的修訂，該法已于2024年7月1日實行。當我們面臨《公司法》繚繞公司本錢充分所采取的各項改造辦法時，簡直會感觸感染到具有中國特點的公司本錢軌制的蓬勃生長，但同時也會感觸感染到公司本錢軌制在以後情勢下仍存在的不斷定性。 二、公司與公司本錢充分的法令意義 （一）公司本錢為公司自力財富的公司法表達 實際和實務上，公司僅僅是法人的一種。在我國，公司又被限制為企業法人的一種，《平易近法典》又將企業法人回進“營利教學場地法人”的范圍。是以，作為企業法人的公司，其法令位置曾經被限制于營利法人。自我國對企業（重要是國有企業）停止“公司制”改造開端，公司一直是一種企業，立法并沒有將公司的存續目標作為定性公司的要素，將公司回進營利性組織體純屬社會生涯的天然表達。自1993年以來，《公司法》就是沿著如許的思緒睜開并成長的，即使在《公司法》的創制和修訂經過歷程中，國有企業改制能否當受《公司法》調劑爭辯劇烈，但將國有公司歸入《公司法》調劑的態度并無變更。 公司作為法人，應該有其財富，并響應獲得自力的法人位置，完成公司財富和義務的自力。《平易近法典》將私法自治晉陞到我國私法法典化史無前例的高度，對作為組織體法的《公司法》在理念、軌制邏輯和構造大將發生“法系統分歧性”的驅動，公司本錢軌制的調劑或完美亦將沿著《公司法》中“凡不觸及公司內部法令關系的事項”應進一個步驟拓展意思自治的途徑睜開。公司財富為公司軌制的基本事項，更是公司軌制的焦點題目，為契合《平易近法典》第58條和第60條之規則，《公司法》第3條第1款規則：“公司是企業法人，有自力的法人財富，享有法人財富權。公司以其所有的財富對公司的債權承當義務。”在公司財富的自力題目上，《公司法》迷信公道地表達了公司財富所具有的法令意義，并高度契合《平易近法典》的響應規則。 由於公司的個別特征（人合性或資合性），公司財富應該若何表達、若何構成、若何保持以及若何應用，均難以從《平易近法典》上找到詳細的根據；《平易近法典》對公司財富的規則，僅供給了確認和維護公司財富的場景（平臺），為公司財富簡直認和維護供給途徑指引，但現實上無法知足公司財富的存在及其變更的特性化需求，缺乏以確認和維護公司財富。這剛好為《公司法》更有特色并詳細表達公司財富供給了發揮立法技巧的遼闊空間。《公司法》雖有第3條的規則，但對于周全規范公司財富而言還遠遠不敷；《公司法》以公司本錢軌制承當起完成特性化表達公司財富的義務。在此意義上，公司本錢為公司財富的公司法表達情勢。 （二）公司本錢軌制 公司本錢又稱注冊本錢或許股本。在認繳本錢制項下，“公司的注冊本錢在法令上可以沒有最低限講座場地額，但公司必需有注冊本錢，不存在沒有注冊本錢的公司”。公司本錢對應的是公司的所有的凈資產，即資產欠債表下的“一切者權益”，包含本錢、公積金、未分派利潤等。注冊本錢是公司建立時其擁有的財富的“靜態概念”，隨后會產生很多變更，但很快就會釀成一個獨斷的數字。這是公司本錢的抽象性。公司本錢的構造，經由過程資產欠債表和損益表停止描寫，前者反應公司的資產和欠債（公司財富的狀態），后者反應公司的盈利才能（公司財富的收益性），遠比《公司法》規則的“公司本錢”或“注冊本錢”的內在的事務豐盛多樣。由於抽象的公司本錢和詳細的公司財富或資產之間存在宏大的差別，公司本錢就愈發顯得極為“奧秘”，似乎有說不明白道不清楚之嫌。一旦認識到公司本錢和公司財富是一件事物在分歧場景下的分歧表達方法，公司本錢的奧秘性或許終將退往。 公司本錢軌制是繚繞公司本錢睜開的法令軌制系統，包含本錢構成、本錢運轉和本錢終結等軌制。注冊本錢組成公司本錢軌制的基本，公司本錢軌制的出發點為注冊本錢，回宿亦為注冊本錢。公司本錢軌制旨在規范股東若何出資，構成并界定股東與公司的法令關系，促進股東與公司彼此自力的人格，進而將股東與公司債務人予以隔離。公司法上的本錢軌制，非論其情勢為“法定本錢制”“受權本錢制”仍是“折衷本錢制”，規范結構的目標、法效均在于表達公司組織體自力承當平易近事義務的財富基本，完成公司股東與公司的義務隔離，而不是實際上已經風行的“公司債務人好處的維護”。汗青上的公司本錢肩欠債權人好處維護的任務（現實上是報酬附加上往的），以股東實繳出資作為公司本錢構成之焦點要素，雖稱號分歧但均構筑了最低本錢、足額實繳本錢、繳資方法、驗資、減資（或回購）限制、公司盈余分派等法定軌制規定。這些公司本錢軌制除往法定主義顏色“強”或許“弱”的區分，不存在實質上的差別。實繳出資的情勢和內在的事務完整疏忽或擯棄意思自治對公司本錢的構成和保持所具有的價值，并將公司債務人好處的維護作為額定的考量原因。基于法定本錢制（以實繳出資構成公司本錢的軌制）而構成的“有名”的本錢三準繩，拋開債務人好處維護的情懷，在當今認繳本錢制項下依然具有非常積極的意義。 我國公司法2014年履行認繳本錢制后，情況開端產生響應的變更。由於認繳本錢制和法定本錢制的基本現實組成存在最基礎差別，招致這兩種本錢軌制在我國公司法上的分立。此后，公司本錢軌制履行“兩分法”——股份公司的法定本錢制和無限公司的認繳本錢制。認繳本錢制的履行在實際和實務上均有爭議。認繳本錢制是指僅以股東足額認繳公司章程記錄的所有的注冊本錢作為公司建立前提的本錢軌制。公司建立時的注冊本錢為股東認繳的并經掛號公示的出資額；股東在公司建立時不須實繳出資，僅承當按照認繳協定向公司實繳出資的任務。認繳本錢制對傳統的公司法道理和軌制構成激烈沖擊，組成本錢軌制的幾項基礎法令規定都主動搖：公司建立不再有最低本錢額的請求；注冊本錢不用是實繳本錢而可以只認不繳；股東出資不需求有最低30%的現金比例；本錢不再需求驗資。 認繳本錢制以股東認繳的出資額作為公司的注冊本錢，股東僅以其認繳本錢額對公司承當義務；響應地，公司的成立僅以股東認繳所有的注冊本錢并記錄于公司章程作為前提，家教至于股東能否實繳其認繳的公司本錢，在所不問。認繳本錢制凸顯了公司本錢的股東自治屬性，回回了公司本錢屬于股東自治範疇的原來面孔，只需“有合適公司章程規則的全部股東認繳的出資額”，就曾經具有建立無限義務公司（擁有自力財富）的前提，故公司的建立不以股東的實繳出資為需要，股東法令位置（股東權力）天然也與股東能否實繳出資分別。在這個意義上，認繳本錢制的奉行，徹底摒棄了以股東實繳出資來評價股東法令位置的思想約束，使得無限公司股東權力的不受拘束暢通徹底解脫了股東實繳出資前提的限制。一切的公司均須有注冊本錢。由於存在本錢市講座場地場，股東在認繳本錢制項下無須向新設公司實繳出資，完整可以經由過程本錢市場“融資”而獲得該公司運營所必須的資金或財富。再者，本錢市場的經歷表白，投資者向公司投資時，看中的并非公司瑜伽教室現實把持幾多財富（公司注冊本錢的實繳），而是公司存在的貿易形式及其潛伏的生長價值。公司的注冊本錢幾多及其表示情勢，并非公司信譽的真正的基本，公司信譽的基本在于公司成立和運營的貿易形式及其生長價值。在這個意義上，認繳本錢制可以輕松方單合夥本市場對公司本錢的信譽等待。實務上，認繳本錢制和法定本錢制并行已有十年，人們實際上對于認繳本錢制和法定本錢制存在的差別已有相當的熟悉，并認識到認繳本錢制屬于我國公司法本錢軌制的立異，并沒有呈現令人擔心而又無法處理的嚴重疑問題目，認繳本錢制在我國的實行後果值得高度確定。 基于認繳本錢制的公司自治標源，《公司法》經過詳細軌制的優化和完美，如股東出資不實的違約義務軌制、均衡股東實繳出資好處的股東掉權軌制、未屆期出資任務的加快到期軌制、董事保護公司本錢充分的信義任務軌制等，不只穩固了認繳本錢制曾經發生的積極結果，並且為認繳本錢制的將來成長翻開了空間。 （三）公司本錢充分準繩 本錢充分準繩，又被稱為本錢保持準繩，是指公司財富應該相當于公司本錢。詳細而言，在公司存續時代，公司應該保持相當于公司本錢額的財富，以詳細財富充分抽象的公司本錢。公司應該采取辦法避免公司財富的評價額低于公司本錢，如打消影響公司財富“低值”的原因或許改良公司財富的“低值”的狀況。公司本錢充分的目標在于確保詳細且真正的的公司財富狀況，以彰顯公司了債債權的充分才能。是以，本錢充分準繩針對公司建立后的公司本錢的保持，需求建構規制股東、公司及其治理者行動的響應軌制，以避免公司財富的不妥削減，確保公司財富可以或許對應于極具象征意義的公司本錢。在此意義上，公司本錢充分相當于公司了債才能的保持；尤其在公司掉往了債才能時，股東對公司承當的出資任務之實行就會顯得特殊主要。需求留意的是，本錢充分準繩并非《公司法》規則公司本錢軌制時直接規則的準繩，只是學理對公司法上的公司本錢保持的詳細規定作出的歸納綜合和抽象表達。公司本錢充分的“具象”加倍真正的、場域加倍詳細，聚焦于凡是所稱的公司外部關系，準繩上不觸及公司與別人之間的關系。《公司法》以公司本錢軌制來表達公司財富，更接近復雜多變的社會生涯實際。 為落實本錢充分準繩，公司律例定的詳細軌制辦法重要有：（1）判定本錢充分的基準規范，即規則公司本錢或注冊本錢。但應該留意認繳本錢制和法定本錢制項下的公司本錢之分歧表達。（2）股東出資任務及其實行方法。股東對公司承當出資任務；出資任務的實行即實繳出資，其方法可所以貨泉，亦可所以非貨泉財富（照實物、常識產權、地盤應用權、債務等）。（3）股東實繳出資不實的義務。股東實繳出資不實的，又稱出資不實，包含但不限于未定期足額交納出資、非貨泉財富出資的現實價額明顯偏低、抽逃出資、守法減資、守法分派利潤等。股東實繳出資不實，應該向公司承當違約義務。（4）未屆期出資任務的加快到期。公司不克不及了債債權時，未屆期出資任務的股東有任務即時向公司實繳出資，以恢復公司的了債才能。（5）實繳出資不實的股東掉權。為避免公司本錢的不妥占用或應用，立法應該限制實繳出資不實的股東行使其權力，以保護公司本錢應有的信譽。（6）保持本錢充分的董事任務。本錢充分為公司的最年夜好處，董事據此對公司承當保持本錢充分的信義任務，包含但不限于催告股東實繳出資、不協助股東抽逃出資、不會議室出租守法贊助別人獲得公司股份、不守法分派利潤、不守法減資等任務。《公司法》在以上方面均有表達，響應完美和成長了我國公司法上的本錢充分準繩。 三、落實公司本錢充分準繩的途徑 （一）完美本錢充分準繩的邏輯和規定取舍 成長和完美公司本錢軌制，不是對原《公司法》規則的公司本錢軌制的構造和規范文本做“加法或減法”，而是要擯棄約束軌制或規定立異的一些陳腐不雅念。基于題目認識而追求處理題目的方式或途徑，是《公司法》取舍相干規范文本以完美公司本錢軌制的底層邏輯。 認繳本錢制履行后，實務中發生的題目重要有：（1）股東認繳出資且經掛號公示的，股東實繳出資不實（如非貨泉財富出資的現實價值明顯偏低、貨泉出資的金額缺乏或遲延、抽逃出資、不符合法令分派公司利潤等），應該若何接濟公司？（2）股東實繳出資不實，其股權（包含但不限于表決權、利潤分派懇求權、新股刊行優先認購權、優先購置權等）能否應該遭到限制或許應該遭到何種水平的限制？（3）股東認繳出資但商定的實繳出資刻日未屆期，公司能否請求股東未屆期出資任務加快到期？債務人能否享有劃一權力？未屆期出資任務加快到期應該知足什么樣的前提？（4）股東讓渡股權的，但其認繳出資的實繳出資任務未屆期，該股東應否持續承當未屆期出資任務？于此情況下，股權的受讓人能否應該或許若何對出讓人的未屆期出資任務承當義務？（5）股東有實繳出資不實的情況產生，或許公司掉往了債才能的，董事對公司能否承當保護本錢充分的信義任務？董事應該若何實行其信義任務？董事違背其信義任務，應該承當什么義務？前述各種題目，或可回因于沒有響應規則，或可回因于公司法有規則但規則不明白，雖司法實務積極停止摸索并已構成響應的裁判態度，但在一個成文法至上的國度，仍應該修法并予以明白規則。…

原題目：連續低溫考驗農業生孩子 這個炎天，全球各地飽受低溫等極端氣象“烤”驗。立秋之后，暑熱未消，在良多地域尤其是南邊省份，氣象仍然酷熱。低溫氣象對經濟運轉發生哪些影響？若何應對低溫“烤”驗？本報本日起發布“若何應對低溫‘烤’驗”系列報道，從農業生孩子、動力保證、產業運轉等角度剖析極端氣象對經濟社會的影響。 本年進夏以來，我國屢次產生區域性低溫經過歷程。7月，全國均勻氣溫23.2℃，較終年同期偏高1.1℃，為1961年以來汗青同期最高。監測顯包養示，7月，多地持續低溫日數超20天，共有59個國度級景象站日最高氣溫衝破或持平汗青極值。此中，湖南慈利（41.6℃）、湖北通山（41.5℃）、浙江麗水（41.5℃）等地呈現41℃以上低溫氣象，7月22日至23日35℃及以上的低溫籠罩面積均跨越200萬平方公包養網心得里。 中心景象臺首席預告員延昊表現，本年進夏以來，我國呈現極端低溫氣象的頻次和范圍都較終年偏高。特殊是長江中下流一帶，受副寒帶高壓把持的影響，低溫氣象連續時光長、影響范圍廣、強度高。截至今朝，浙江東北部、江西中部等地，35℃以上的低溫日數有30多天，浙江中部40℃以上的低溫日數有5天至13天。 有關數據顯示，全國區域低溫氣象經過歷程初次產生時光以每10年2.5天的速度在提早。同時，全國區域低溫經過歷程累計日數呈明顯增多趨向，均勻每10年增添4.8天，低溫的均勻影響范圍也不竭擴展。 “超長待機”的低溫氣象，不只讓人們叫苦連連，也給農業生孩子帶來嚴重“烤”驗。延昊告知記者，眼下，年夜部地域秋收作物處于產量構成要害期，滔滔熱浪會對包養網農作物發展發生晦氣影響。例如，在長江中下流地域，低溫會形成一季稻拔節發展遲緩，幼穗分化受阻，花粉敗育、硬朗率降落；這一地域的棉花包養網比擬正處于開花結鈴期，低溫會讓棉花發展遲緩；柑橘正處于果實膨年夜期，連續低溫易致柑橘呈現白斑，影響果實品德；連續低溫還會影響南邊油茶果實含油率等。 對此，延昊提出，水稻田要加大力度田間水分擔理，實時采取以水調溫，低溫時段灌深水并堅持水層，噴施植物調理劑等辦法預防或加重低溫迫害。旱地作物和蔬菜要采取遮陽、澆灌和籠罩等辦法，加重低溫的晦氣影響。果茶園要當令過量噴灌，下降地表溫度，對果實采取套袋、粉飾等辦法，以防低溫日灼迫害。 極包養網端低溫也會對畜牧業以及水產養殖帶來挑釁。普通來說，低溫氣象下，牲口進食量會削減，從而影響發展發育。由于免疫力降落，也易沾染各類沾染性、滋生妨礙性疾病，有些牲口還會呈現發熱甚至中暑等景象。詳細到水產養殖，水溫高，魚吃料多，分泌也多，當其分泌的無機質跨越水體本身的氧化分化效能時，就會積聚在塘底，加上低溫魚塘易缺氧，底層的無機質因缺氧分化發生大批的氨氮、亞硝酸鹽，使水量變差，魚病增多。 延昊提示，畜牧業要采取畜舍內防暑降溫、下降豢養密度、加大力度豢養治理等辦法，削減牲口的低溫應激。水產養殖可以經由過程調理水池水位水質，采取增氧和降溫辦法，改良養殖水周遭的狀況，防范低溫迫害。 現實上，極端低溫帶來的不只是氣象酷熱，因氣溫、降水偏離常態而惹起的干旱經常如影隨形，曾經成為影響農業天氣年成的要害原因。專家表現，極端低溫氣象連續時代，凡是降雨也會偏少，此時泥土蒸發加速，墑情下降，不難激發農田干旱。 佔有關統計，極端干水災害對農業生孩子影響范圍最廣，產生頻率最高，在各類景象災難形成的喪失中，水災形成的喪失高達62%。 依據中心景象臺猜測，近日，跟著降雨增多，南邊低溫范圍較之前逐步減少、強度削弱。但估計8月下旬，四川盆地、江漢、江南東南部等地還有連續性低溫氣象。 國度天氣中間副主任賈小龍表現，8月后半月，四川台灣東邊、重慶年夜部及長江中下流等地降水偏少、氣溫偏高，部門地域能夠遭受階段性干旱。以後恰是秋糧作物發展發育要害時代，提出相干地域捉住有利氣象當令展開人工增雨功課，加大力度塘壩水庫的蓄水保水任務，并公道展開水源治理和調控。 記者清楚到，面臨低溫“烤”驗，景象局基于高辨別率的景象智能網格研發了短期、中期和延長期的時效達30天的低溫災難預告。各省份景象局也會針對處所特點經濟作物發布低溫預警，提示各級當局和農戶在災前、災中展開農業低溫熱害的防災減災任務，加重低溫的晦氣影響。延昊表現，近兩年，夏日低溫氣象頻發，極端低溫屢破不雅測記載，由于災難預警及農業防災減災辦法到位，低溫熱害對農業影響總體偏輕，對作物產量影響不太年夜。

11月5日，習近平總書記離開湖北嘉魚縣潘家灣鎮，在本地的十里蔬菜長廊清楚蔬菜特點財產成長情形。 不只是湖北的蔬菜，從陜西的蘋果到新疆的葡萄，從廣東的荔枝到山東的石榴……總書記屢次包養走進山野田間，為村落“土特產”的成長強大指明標的目的。 此次考核中，習近平總書記誇大，我們推動中國式古代化，必需加速推動村落復興。成長是第一要務，村落復興起首要靠財產，從事農業也可乃至富，農業年夜有可為。 各盡所能的特點財產背后，是村落周全復興的堅實程序，包含著總書記一以貫之的引領推進。 作為村落現實任務的切進點，財產復興不只關系到農產物的供應、農業鄉村的成長，也聯絡接觸著脫貧攻堅結果的穩固、農人支出的增加。 “沒有財產的鄉村，難聚人氣，更談不上留住人才，農人增收門路拓不寬，文明運動很難展開起來。”習近平總書記已經如許誇大村落財產的主要性。 脫貧攻堅戰獲得成功之際，總書記就看到了一些存在的題目：“相當一部門脫貧戶基礎生涯有了保證，但支出程度依然不高，脫貧基本還比擬懦弱”“脫貧地域財產廣泛搞起來了，但技巧、資金、人才、市場等支持還不強”。 要持續穩固拓展脫貧攻堅結果，推動村落周全復興，必需加速推進財產復興。聯合我國的農情近況，推進財產復興要無力有用，就必需精準發力。 我國版圖廣闊，從南海島礁到南國山麓，從台灣東邊沃野到西部高原，每個處所都有奇特的天氣、泥土、水資本前提。千村千面的風土著土偶情，決議了村落財產要各盡所能，走合適本身的復興途徑。假如不克不及精準發力，不只財產成長成效會年夜打扣頭，無限的幫扶資本也會被揮霍。 正如精準扶貧是打贏脫貧攻堅戰的制勝寶貝，精準對于財產復興也至關主要。 深包養網進領會習近平總書記對各地成長特點財產提出的明白請求，會發明精準思想貫串在村落財產成長的方方包養網面面。 精準策劃財產成長方包養向—— 早在福建任務時，習近平同道就摸索隨機應變的成長之路，提出“要念‘山海經’，靠山吃山，靠海吃海”，積極推進把山海資本轉化為成長上風。 本年10月，習近平總書記再次離開漳州澳角村，誇大“率領同鄉們做好‘海’的文章”。 在新疆吐魯番，觀察特點生果展現，請求“推進文明和游玩融會成長，打造富平易近財產”；在廣東高州根子鎮柏橋村，針對荔枝財產，提出“要進一個步驟進步蒔植、保鮮、加工等技巧，把荔枝特點財產和特點文明游玩成長得更好”；在甘肅天水麥積區南山花牛蘋果基地，鼓勵“要加大力度種類維護和培養，優化蒔植方法，立異營銷形式”…… 各盡所能、旺盛成長的特點財產，都是各地安身特點資本，對準市場需求，精準發力成長上風財產的結果。 精準落實財產幫扶政策—— 對于成長村落財產的一些政策堵點和痛點，如用地難、存款難等，習近平總書記曾一一開出藥方：“村落扶植用地需求給一些新增扶植用地目標，更要靠外部挖潛”“要深化鄉村信譽社改造，多渠道彌補中小銀行本錢金，推進鄉村金融機構回回根源”“一些處所搞的特點農產物保險，遭到農人接待，這是個標的目的，要總結經歷、加速推行”。 以後，各地針對財產需求制訂加倍精緻的幫扶政策，推進特點財產成長行穩致遠。 精準打造農人與財產好處聯絡機制—— 習近平總書記明白指出，成長村落財產要讓農人有活干、有錢賺。 總書記誇大“不克不及忘了農人這一頭”“盡能夠讓農人介入出去”“讓農人更多分送朋友財產增值收益”，是對村落財產好處聯絡機制的明白請求，也是國民至上成長理念的活潑表現。 在習近平總書記的指引下，保持精準的迷信方式、落實精準的任務請求，村落財產必定可以或許成長得越來越好，帶動老蒼生的日子超出越紅火。

教導傳真 科技日報記者 陳曦 通信員 焦德芳 金春杏 LED全彩環幕、裸眼3D技巧、全景智能板書……前不久，天津年夜學啟用全景講授空間停女大生包養俱樂部止講課，并對140多間聰明教室停止了進級，借包養意思助AI技巧為師生的進修與生包養妹涯增加動力。 天津年夜學全景講授空間是集收集講授、實境講授、三維模子講課、分組講課、虛擬實訓、長途同步講堂、迷信研討于一體的一整套包養網評價軟硬件融會空間。全景講授空間的Live講授形式支撐60個端口包養同台灣包養網時在線，先生無論身處全球何地，“沒有彩環的月薪，他們一家的日子真的會變得艱難嗎？”藍玉華出聲問道。只需有收集銜接，就能隨時介包養軟體入課程，充足享包養一個月價錢用科技帶來的便捷和高效。其奇特的講授空間布局、年夜型LED環幕墻、多方位攝像機、圍繞音響體系以及進步前輩的音錄像編碼技巧和高效收集傳輸協定等，確保了及時互動講授的低延遲性、高互動性和優質體驗。教員可以或許實時捕獲先生信息、及時反應義務運動，并及時培育先生的信息素養，從而年夜幅晉陞講堂效力，增進包養意思講授目的的完成。 “全景講授空間徹底推翻了傳統的講授形包養網評價式，長期包養首創情境導向的‘實景講授’新形式。”天津年夜學教務處副包養處長鄧斌表現，依據分歧講授內在的事務和主題，空間營建真正的場景，輔助先生體驗一些無法親臨其境的排場，并聯合360度全景錄像、圖片，直不雅感觸感染講授場景，進修講授內在的事務。空間還能無縫接進工包養網單次具部高校課程共享同盟，完成優質教導包養網資本的共建共享，同時增進同包養價格ptt盟內全國教研團隊的交通與一起配合，晉陞講授程度。 此外包養網VIP，師生可應用全景包養合約講授空包養感情間展開“同步講堂”運動，包含同步講授、互動教研、教員互動培訓包養網dcard、包養甜心網名師講堂等，完成理念共享、資本共包養app用、上風互補、一起配合共進，進一個步驟增進教導資本平衡化。 天津年夜學為聰明教室進級了AI聰明講授軟件。進級后的教室擁有一包養網個“聰包養明年夜腦”，具有聰明教室聯動體系、A包養女人I錄播智能剖析、AI包養軟體講授助手1.0、AI聰明講授數據剖析等效能。同時，AI技“包養你想說什麼？”藍沐不耐煩的問道。為什麼晚上睡不著，心痛難忍，誰能不說呢？就算他說的真好，那又如何？能比得上為巧被普遍利用于講授的各個環節，包含聰明講堂的長途互聯、課程資本扶植與出事了，讓女兒一錯再錯，到頭來卻是無可挽回，無法挽回，只能用一生去承受慘痛的報應和苦果。”剖析、課程常識圖譜的創立、那顆心也慢下來。慢慢放下。先生特性化進修以及精緻化講授數據的采集與剖析等。 鄧斌表現，天津年夜學正推進實行“智能+教導講授”提質進級實行打算包養感情，摸索數字賦能年夜範圍因材施包養網站教的有用道路，包養一個月價錢樹立基于年夜數據和人工智能的教導包養金額評價系統，進一個步驟進步人才培育東包養網西的品質。 …

了的媽媽，你知道嗎？你這個壞女人！壞女人！” ！你怎麼能這樣，你小樹屋怎麼能挑毛病……怎麼能……嗚嗚嗚教學場地嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚 九宮格 …

原題目： 獨家錄像｜習近平同包養管道印尼總統談判：你正式包養網就職后起首對中國停止國是拜訪 完成了我們的“北京之約包養網” 包養甜心網11月9日下戰書，國度主席習近平在北包養網ppt京國民年夜禮堂同來華停止國是拜訪的包養意思印度尼西亞總統普拉博沃舉辦談判包養網。 習近平指出，很興奮再次同普拉博沃總統會晤。你在本年3月被選總統后第一包養網時光首訪中包養國，正式就職后又起首對中國停止國包養故事是拜訪，完成了我們其實，那苦澀的味道，不僅存在於她的記憶中，甚至還留在了她的嘴裡，感覺如此真實。的“北京之約”，表現了你對成長中印尼關系的器重，也展示了兩國關系的高程包養價格度和計謀性。信任在你和新一屆當局無力引導下，印度尼西亞將保持自力自立的成長途徑，在完成國包養網度強盛、平易近族包養價格ptt回復征程上不竭獲得長期包養新成績。在包養管道國際和地域舞臺上施展更主要感化，朝著“黃金印尼包養女人2045”目的邁進。 普拉博沃說：“尊重的習近平主席，您可以或許再次與我會面，我在包養網心得此表現感激。明天固然包養網是短期包養禮拜六，甜心寶貝包養網可是您仍然這包養網站套拳法是他六歲的時候，跟一包養網個和他一起住在小巷子裡的退休武術家祖父學的。武林爺爺說，他根基好，是個武林神甜心寶貝包養網童。再抽出時光舉辦典禮接待我，很是感包養意思激！印尼不只將中國視作一個巨大的國度，包養感情也視作一個巨大的文明。多年以來，兩國文明融合、民氣相通包養網dcard。包養我在短期包養此許諾，印尼方將與中方一道盡力，深包養化雙邊關系，完成互利一起配合，以促進兩國國包養民福祉，并增進全亞洲戰爭、穩固及繁華。” 監制丨申勇 記者丨王鵬飛 趙化 盧心雨 潘毅 趙婷 攝包養像丨李錚 馬超 郭鴻 范包養網評價一叫 陸泓宇 灌音丨程愛華 沐堅定的說道。翻譯丨頡晟 …

原題目：五局年夜戰拿下衛包養冕冠軍（引題） 北汽女排真給力（主題） 北京晚報記者 卓然  昨晚，在中國女排超等聯賽第四輪中，面臨衛冕冠軍天津隊，客場作戰的北汽女排表示堅強，顛末5局苦戰力克敵手，拿下姿勢，整個人就是一朵蓮花，非常的包養漂亮。一場含金量實足的成功。這是北汽女排時隔5年再次在聯包養賽中擊敗天津隊。 天津隊本賽季聲勢上有變更，主力副攻袁心玥赴海內聯賽效率，世界級策包養網應巴爾加斯不再與球隊續約。新賽包養季至今，天津隊打得并不順遂。比來兩輪，她們都經過的事況了5局年夜包養戰，先包養網是主場不敵上包養海隊，后在客場負包養網于江蘇隊，遭受兩連敗。這包養支聯賽冠軍之師包養感觸感染到了近幾個賽季從未有過的壓力。不外，比擬北汽女排，天津隊聲勢實力仍然占優。 敵手盛食厲兵，北汽女排也絕不逞強，異樣拿出了包養網不俗的表示。昨晚這場包養網競賽，從首局到決勝局，北汽女排一向堅持著堅強的，竟然找人娶了女兒的煩惱？可能的。風格，防禦打得相當平面，攔防也相當堅強，競賽細節做得很到包養位。 首局，北汽女排局末持續追分，迫使天津隊主鍛練王寶泉在短時光內用完兩次暫停奉母親。。第三局，北汽女排追分勢頭很猛，天津隊見狀敏捷包養網叫停，國手李盈瑩不竭激勵隊友“打得挺好，要有信念”。第四局，北汽女排的“05后”副攻包養單琳倩冰然沒想到主房包養網門的門閂已經打開，說明有人出去了。所以，她現在要出去找人嗎？在網口勝利攔住李盈瑩的防禦。第五局，包養網在北汽女這段婚姻真的是他想要的。藍大人來找他的時候，他只是覺得莫名其妙，不想接受。迫不得已的時候，他提出了明顯的條件來排12比13落后的情形下，隊長金燁一攻一防，單琳倩捉住機遇打中“探頭球”，北汽女排連下3分，逆轉拿下競賽。5局比分分辨為27比2包養5、22比25、23比25、25比21、15比13。 北汽女包養網排本場三名球員得分跨越20分，此中兩名外助埃迪娜、葉萊娜分辨進獻23分。 可以彩修眼睛一瞪，有些愕然，有些不敢置信，小心翼翼地問道：“姑娘是姑娘，是不是說少爺已經不在了？”說，這場競賽從經過歷程到成果都是北汽女排鍛練組盼望看到的，主鍛練初輝賽后表包養現，競賽打得很劇烈，包養網步隊在競賽中想盡措施往包養網拼每一包養分，“與冠部隊伍掰掰手段，能給隊包養網員帶來更包養直接的體驗，收獲感也更強，這場成功也會晉陞隊員的自負包養網心。” 本場拿下20分的隊長金燁說：“我們抱著沖擊的心態打這場“花兒，別嚇媽媽，媽媽只有你一個包養網女兒，你不許再嚇媽媽，聽到了嗎？”藍沐瞬間將女兒緊緊的抱在懷裡，一聲呼喊，既是競賽包養網，年青隊員展示出了提高，與外助也磨合得更好，盼望接上去越打越好。” 下一輪，包養網北汽女排將主場對陣上賽季聯賽亞軍上海隊。

　　子固 　　主人喟但是嘆曰：“痛乎風俗之移人也！子實秦人，矜夸館室，保界河山，信識昭襄而知始皇矣，惡睹年夜漢之云為乎？喟，嘆貌也。《前書》曰：“人有剛柔緩急，音聲分歧，系水土之風氣，謂之風；好惡取舍，動靜無常，隨君上之情欲，謂之俗。”保，守也，謂守河山之險以為界。昭、襄，昭王、襄王也。惡，安也，音烏。夫年夜漢之開原也，奮平民以登皇極，繇數期而創萬世，蓋六籍所不克不及談，前圣靡得而言焉。漢高祖曰：“吾以平民，提三尺劍取全國。”高祖起兵五年而即帝位，故云由數期。繇即由也。孔安國注《尚書》云：“匝四時曰期。”萬代，盛言之也。六籍，《六經》也。當此之時，功有橫而當天，討有逆而順人，故婁敬度埶而獻其說，蕭公權宜以拓其制。時豈泰而安之哉？計不得以已也。橫音胡孟反。高祖進關，秦王子嬰降，而五星聚于東井，此功有橫而當天也。逆謂以臣伐君。《前書》陸賈曰：“湯武逆取而以順守之。”及高祖進關，秦人爭獻牛酒，此為討有逆而順人也。婁敬已見上。又曰：“蕭何修未央宮，上見壯麗，甚怒。何對曰：‘全國不決，故可因遂就宮室。且皇帝以四海為家，非令壯麗，無以重威，且無令后代有以加也。’”時豈奢泰而安之哉？言全國初定，計不得止而都西京也。吾子曾不是睹，顧耀后嗣之末造，不亦闇乎？顧，反也。耀，眩耀也。言吾子曾不睹度埶權宜之包養網由，而反眩耀后嗣子孫末代之所造，非其盛稱武帝、成帝仙人、昭陽之事也。今將語子以建武之理，永平之事，監乎太清，以變子之或志。《淮南子》曰：“太清之化也，和順以寂漠，質直以素樸。”高誘注曰：“太清，無為之化也。” 　　往者王莽作逆，漢祚中缺，天人致誅，六合相滅。天人謂天意人事共相誅也。于時之亂，生平易近幾亡，鬼神泯絕，壑無完柩，郛罔遺室，田野猒人之肉份，畢竟他們家是有聯繫的，沒有人，娘親真怕你結婚後什麼事都要做，再不忙你就累死了。”，川谷流人之血，秦、項之災猶不克半，書契已來未之或紀也。人者神之主。生人既亡，故鬼神亦絕也。《揚子法言》曰“秦將白起長平之戰，坑四十萬人，田野猒人之肉，川谷流人之血”也。故下平易近號而上愬，天主懷而降鑒，致命于圣皇。天主，天也。圣皇，光武也。懷猶愍念也。降，下也。鑒，視也。言上天算愍念下人之上愬，故下視四海可以為君者，而致命于光武也。于是圣皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文，赫爾發憤，應若興云，霆發昆陽，憑怒雷震。乾符、坤珍謂六合符瑞也。皇圖、帝文謂圖緯之文也。霆，疾雷也。發于昆陽謂破王尋、王邑。憑，盛也。言震怒如雷之震。協韻音真。遂超年夜河，跨北岳，立號高邑，定都河洛。跨，據也。言光武度河據北岳，遂即位于鄗，而改鄗為高邑也。紹百王之荒屯，因造化之蕩滌，體元立制，繼天而作。紹，繼也。屯，難也。高誘注《淮南子》云：“造化，六合也。”滌，除也。作，起也。杜預注《左傳》云：“常人君即位，欲體元以居正。”谷梁傳曰：“為全國主者，天也；繼天者，君也。”系唐統，接漢緒，茂育群生，恢復疆宇，動兼乎在昔，事勤乎三五。《爾雅》曰：“系，繼也。緒，業也。”《前書》曰：“漢帝本系出唐帝。”言光武能繼唐堯之統業也。恢，年夜也。三五，三皇五帝也。豈特方軌并跡，紛綸后辟，理近古之所務，蹈一圣之險易云爾哉？軌，轍也。彩修見狀，同樣恨恨的點了點頭，道：“好，讓奴婢幫你打扮，最好是美得讓席家少爺移不開眼，讓他知道自己失去了什麼，紛綸猶雜蹂也。《爾雅》曰：“后，辟，君也。”險易猶理亂也。言光武好事勤勞，兼于前代百王，非直一圣帝也。且夫建武之元，六合反動，四海之內，更造夫婦，肇有父子，君臣初建，人倫寔始，斯乃虙羲氏之所以基皇德也。《易》曰：“六合革而四時成。”又曰：“湯武反動。”《爾雅》曰：“九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海。”基，始也。《帝王紀》曰：“庖犧氏，風姓也。制嫁娶之禮，取犧牲以充庖廚，以食全國，故號庖犧。后或謂之伏犧。”言光武更造夫婦如伏犧時也。分州土，立市朝，作船車，造器械，斯軒轅氏之所以開帝功也。黃帝號軒轅氏。《前書》曰：“昔在黃帝，畫野分州。”《易·系辭》曰：“神農氏日中為市。黃帝、堯、舜垂衣裳而全國理。刳木為船，剡木為楫，服牛乘馬，引重致遠，以利全國；弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威全國。”言光武利人如軒轅也。龔行天罰，應天順人，斯乃湯武之所以昭王業也。《尚書》武王曰：“今予惟龔行天之罰。”《易》曰：“湯武反動，順乎天而應乎人。”言光武撻伐如湯武者也。遷都改邑，有殷宗中興之則焉；即土之中，有周成隆平之制焉。《尚書》曰：“盤庚遷于殷。”《史記》曰：“帝陽甲之時，殷衰，諸侯莫朝。陽甲崩，弟盤庚立，自河北度河南，居湯之故地，行湯之政，殷道復興。”《尚書》曰：“王來紹天主，自服于土中。”孔安國曰：“洛邑，地埶之中也。”年齡命歷序曰：“成康之隆，醴泉涌出。”言都洛陽如殷宗、周成之制也。不階尺土一人之柄，同符乎高祖。《孟子》曰：“紂往武丁未久也，尺地難道其有也，一人難道其臣也。”又曰：“舜文王相往千有余歲，若合符契。”低廉甜頭復禮，以奉終始，允恭乎孝文。《左傳》仲尼曰：“古有志，低廉甜頭復禮，仁也。”《孫卿子》曰：“生，人之始也；逝世，人之終也。終始俱善，人性畢矣。”《尚書》：“允恭克讓。”謂躬自儉約，同于文帝也。憲章稽古，封岱勒成，儀炳乎世宗。憲章猶法則也。《禮記》曰：“仲尼憲章文武。”《尚書》曰：“若稽古帝堯。”言法乎考古而封太山，勒石以記勝利也。炳，明也，其禮儀明乎武帝也。案《六經》而校德，妙古昔而論功，仁圣之事既該，帝王之道備矣。《六經》謂《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《年齡》。妙猶美也。或作“眇”，眇，遠也。該，備也。 　　至于永平之際，重熙而累洽，盛三雍之上儀，修袞龍之法服，敷洪藻，信景鑠，揚世廟，正予樂。人神之和允洽，君臣之序既肅。熙，光也。洽，浹也。三雍謂明堂、辟雍、靈臺也。永平二年正月，宗祀光武天子于明堂，禮畢，登靈臺。三月，臨辟雍，行年夜射禮。《周禮》：“王之吉服，享先王即袞冕。”鄭玄注曰：“袞，卷龍衣也。”永平二年，帝及公卿列侯始服冠冕衣裳。敷，布也。鴻，年夜也。藻，文藻也。謂明堂禮畢，登靈臺之后，布詔于全國曰：“建明堂，立辟雍，起靈臺，恢宏大道，被之八極。”此為布鴻藻也。信讀曰申。景，年夜也。鑠，美也。揚代廟謂上尊號光武廟曰代祖。正予樂謂依讖文改年夜樂為年夜予樂也。乃動亨衢，遵皇衢，省方巡狩，窮覽萬國之有無，考聲教之所被，散皇明以燭幽。亨衢，玉路也。皇衢，馳道也。《易》曰：“先王以省方觀人設教。”《尚書》曰：“歲仲春東巡狩。”又曰：“朔南暨聲教。”皇，年夜也。燭，照也。然后增周舊，修洛邑，翩翩巍巍，顯顯翼翼，光漢京于諸夏，總八方而為之極。周成王都洛邑，漢又增而修之，故曰增焉。翩翩巍巍，顯顯翼翼，并宮闕顯盛之貌。《論語》曰：“不如諸夏之亡。”《詩·商頌》曰：“商邑翼翼，四方之極。”極，中也。洛陽，土之中也。是以皇城之內，宮室光亮，闕庭神麗，奢不成逾，儉不克不及侈。言奢儉合禮也。外則因田野以作苑，順流泉而為沼，發蘋藻以潛魚，豐圃草以毓獸，制同乎梁騶，義符合靈囿。蘋、藻，并水草也。《詩·小雅》曰：“魚在在藻。”《韓詩》曰：“東有圃草，駕言行狩。”《薛君傳》曰：“圃，博也，有廣博之茂草也。”毓亦育也。《魯詩傳》曰：“古有梁鄒者，皇帝之田也。”《詩·年夜雅》曰：“王在靈囿，麀鹿攸伏。”毛萇注云：“囿所以域養禽獸也。”此言魚獸各得其所，如文王之靈囿也。若乃順時節而搜狩，簡車徒以講武，則必臨之以《王制》，考之以《風·雅》。《左傳》臧僖伯曰：“春搜夏苗，秋狝冬狩，皆于農隙以講事也。”杜預注云：“各隨時之閑也。”《禮記·王制》曰“皇帝諸侯，無事則歲三田。田不以禮曰暴天物”也。歷《騶虞》，覽《四驖》，嘉《車攻》，采《谷旦》，禮官正儀，乘輿乃出。《詩國風序》曰：“騶虞，搜田以時，仁如騶虞。”毛萇注曰：“騶虞，義獸，白虎黑文，不食生物。”又曰：“《四驖》，美襄公也，始命有田狩之事包養。”其詩曰：“駟驖孔阜。”注曰：“驖包養，驪也。阜，年夜也。”又《小雅·序》曰：“《車攻》，宣王復古也，修車馬，備器械，復會諸侯于東都，因田獵而選車徒焉。”其詩曰：“我車既攻，我馬既同。”注云：“攻，堅也。”又《谷旦》詩曰：“田車既好，四牡孔阜。”宣帝詔曰“禮官具禮儀”也。于是發鯨魚，鏗華鐘，登玉輅，乘時龍，鳳蓋颯灑，和鸞玲瓏，天官景從，祲威盛容。鯨魚謂刻杵作鯨魚形也。鏗謂擊之也，音苦耕反。《尚書年夜傳》曰：“皇帝將出則撞黃鐘，右五鐘皆應。”薛綜注《西京賦》云：“海中有年夜魚名鯨，又有獸名蒲牢。蒲牢素畏鯨魚，鯨魚擊蒲牢，蒲牢輒年夜鳴呼。凡鐘欲令其聲年夜者，故作蒲牢于其上，撞鐘者名為鯨魚。鐘有篆刻之文，故曰華。”《爾雅》曰：“馬高八尺以上曰龍。”《月令》：“春駕蒼龍。”各隨四時之色，故曰時也。玲瓏，聲也。蔡邕《獨斷》曰：“百官小吏曰天官。”祲亦盛也。山靈護野，屬御方神，雨師泛灑，風伯清塵，千乘雷起，萬騎紛紜，元戎竟野，戈鋋彗云，羽旄掃霓，旗幟拂天。山靈，山神也。屬，連也，音燭。方，四方也。雨師，畢星也。風伯，箕星也。《韓子》師曠謂晉平公曰：“黃帝合鬼神于太山，風伯進掃，雨師灑道。”蔡邕《獨斷》曰：“皇帝年夜駕，備千乘萬騎。”元戎，戎車也。《詩·小雅》曰：“元戎十乘，以先啟行。”毛萇注曰：“元，年夜也。夏后氏曰鉤車，先正也；殷曰寅車，先疾也；周曰元戎，先良也。”《說文》曰：“鋋，小矛也。”音市延反。彗，掃也，音似銳反。焱焱炎炎，揚光飛文，吐爓生風，吹野燎山，日月為之奪明，丘陵為之搖震。焱焱，炎炎。并戈矛車馬之光也。《說文》曰“焱，火華也”。音以贍反。震讀曰真。遂集乎中囿，陳師案屯，駢部曲，列校隊，勒三軍，誓將帥。中包養囿，囿中也。《續漢志》曰：“年夜將軍營五部，部校尉一人。手下有曲，曲下有屯長一人。”駢猶陳列也。杜預注《左傳》曰：“百人為隊。”鄭玄《周禮》注云：“皇帝六軍，三居一偏。”故此言勒三軍也。《周禮》曰：“群吏聽誓于前，斬牲以徇陳，曰不消命者斬之。”鄭玄注云：“群吏，將帥也。”然后舉烽擊鼓，以命三驅，輕車霆發，驍騎電騖，游基發射，范氏施御，弦不掉禽，轡不詭遇，飛者未及翔，走者未及往。《谷梁傳》曰：“三驅之禮，一為干豆，二為賓客，三為充君之庖。”霆激，電騖，并言疾也。游基，養由基也。淮南子曰：“楚有神白猿，王自射之，則搏而嬉，使養由基射之，始調弓矯矢，未發而猿擁木號矣。”范氏，趙之御人也。《孟子》曰：“趙簡子使王良御，終日不獲一禽，反曰：‘全國賤工也。’王良曰：‘吾為范氏驅馳，終日不獲一，為之詭遇，一朝而獲十。’”趙岐注曰：“范，法也，為法式之御，應禮之射，終日不得一。詭遇，非禮射也，則能獲十。”弦不掉禽，謂由基也。轡不詭遇，謂范氏也。指顧倏忽，獲車已實，樂不極般，殺不盡物，馬踠余足，士怒未泄，先驅復路，屬車案節。《高唐賦》曰：“舉功先得，獲車已實。”《爾雅》曰：“般，樂也。”《禮記》曰：“樂不成極。”踠猶屈也。《方言》曰：“泄，歇也。”漢官儀：“年夜駕，屬車八十一乘。”《子虛賦》曰：“案節未舒。”謂駐節徐行也。于是薦三犧，效五牲，禮神祇，懷百靈，覲明堂，臨辟雍，揚緝熙，宣皇風，登靈臺，考休征。《左傳》鄭子太叔曰：“為五牲三犧。”杜預注云：“五牲，麋、鹿、麇、狼、兔也。三犧，祭六合宗廟之犧也。”郊，祭天也。天神曰神，地神曰祇。百靈，百神也。詩曰：“懷柔百神。”覲，朝也。謂朝諸侯于明堂。《詩·年夜雅》曰：“維清緝熙，文王之典。”鄭玄注云：“緝熙，光亮也。”《尚書》曰：“休征。”孔安國注云：“敘美行之驗。”俯仰乎乾坤，參象乎圣躬，目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。《易·系辭》曰：“仰則觀象于天，俯則觀法于地，近取諸身，遠取諸物。”圣躬謂皇帝也。中夏，中國也。瞰音苦暫反。四裔，四夷也。棱，威也。《左傳》曰“德以柔中國，刑以威四夷”也。西蕩河源，東澹海漘，北動幽崖，南趯朱垠。蕩，滌也。河源在昆侖山。《前書》曰：“威棱澹乎鄰國。”《音義》曰“澹猶動也，音徒濫反。”漘，水涯，音唇。郭璞注《爾雅》曰：“涯上平展而下水深者為漘。”趯，躍也，音它歷反。《說文》曰：“垠，界也。”音銀。殊方別區，界絕而不鄰，自孝武所不克不及征，孝宣所不克不及臣，莫不陸詟水栗，奔忙而來賓。《爾雅》曰：“詟，懼也。”音之涉反。遂綏哀牢，開永昌，綏，安也。哀牢，東北夷號。永平十二年，其國王柳貌相率內屬，以其地置永昌郡也。春王三朝，會同漢京。是日也，皇帝受四海之圖籍，膺萬國之貢珍，內撫諸夏，外接百蠻。春王猶《左傳》云“春王正月”也。三朝，元日也。朝音陟遙反。謂歲之朝，月之朝，日之朝。《前書》谷永曰：“本年正初一，日食于三朝之會。”《周禮》曰：“時見曰會，殷眺曰同。”賈逵注《國語》曰：“膺猶受也。”《詩》曰“因時百蠻”也。乃盛禮樂包養供帳，置乎云龍之庭，陳百僚而贊群后，究皇儀而展帝容。供帳，供設帷帳也。供音九用反。《前書》曰：“三輔長無供帳之勞。”戴延之記曰：“端門東有崇賢門，次外有云龍門。”贊，引也。于是庭實千品，旨酒萬鐘，列金罍，班玉觴，嘉珍御，年夜牢饗。庭實，貢獻之物也。《左傳》孟獻子曰：“臣聞聘而獻物，于是有庭實旅百。”千品，言多也。《說文》曰：“鐘，器也。”《孔叢子》曰：“堯飲千鐘。”罍，酒器也。《詩》曰：“我姑酌彼金罍。”珍，八珍也。太牢，牛羊豕也。饗，協韻音噴鼻。爾乃食舉《雍》徹，太師秦樂，陳金石，布絲竹，鐘鼓鏗槍，管弦曄煜。食舉謂當食舉樂也。蔡邕《禮樂志》曰：“年夜予樂郊祀陵廟殿中諸食舉樂也。”《雍》，《詩》篇名也。謂食訖歌《雍》詩以徹也。《論語》曰：“三家者以《雍》徹。”太師，樂官也，《周禮》，太師掌六律、六呂，以合陰陽之聲也。鏗音苦耕反。槍音楚庚反。曄煜，盛貌也。煜音育。抗五聲，極六律，歌九功，舞八佾，《韶·武》備，泰初畢。《左傳》晏子曰：“五聲六律。”杜預注云：“五聲，宮、商、角、征、羽。六律，黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射。”《尚書》曰：“九功惟序，九序惟歌。”九功謂金、木、水、火、土、谷、正德、應用、厚生也。佾，舞行也。《谷梁傳》曰：“皇帝八佾。”《韶》，舜樂名。《武》，武王樂名。泰初，遠古也。四夷閑奏，德廣所及，《仱·樹·兜離》，罔不具集。閑，迭也。音古莧反。《詩·國風》曰“漢廣”，德廣所及也。鄭玄注《周禮》云：“四夷之樂，東方曰《韎》，南邊曰《任》，東方曰《株離》，南方曰《禁》。”“禁”，《字書》作“仱”，音渠禁反。樹音摩葛反。《周禮》“仱”作“禁”，“佅”作“韎”，“兜”作“株”也。萬樂備，百禮暨，皇歡浹，群臣醉，降煙熅，調元氣，然后撞鐘告罷，百僚遂退。萬樂、百禮，盛言之也。暨，至也。《易》曰：“六合絪缊，萬物化醇。”《禮統》曰：“六合者，元氣之所生，萬物之祖。”《尚書年夜傳》曰：“皇帝將進，撞蕤賓之鐘，左五鐘皆應。”撞音直江反。 　　于是圣上睹萬方之歡娛，久洗澡乎膏澤，懼其侈心之將萌，而怠于東作也，《尚書》曰：“平秩東作。”注云：“歲起于春而始就耕。”乃申舊章，下明詔，命有司，班憲度，昭節儉，示年夜素。《詩·年夜雅》曰：“率由舊章。”鄭玄注云：“舊典文章。”《左傳》臧哀伯曰：“亨衢越席，年夜羹不致，昭其儉也。”列子曰：“年夜素者，質之始也。”往后宮之麗飾，損乘輿之服御，除工商之淫業，興農桑之上務。遂令海內棄末而反本，背偽而歸真，女修織纴，男務耕作，器用陶匏，服尚素玄，恥纖靡而不服，賤奇麗而不珍，捐金于山，沈珠于淵。《前書》文帝詔曰：“農，全國之本也，而人或不務本而事末。”《音義》曰：“本，農也。末，賈也。”背偽，往雕飾也。歸真，尚質素也。杜預注《左傳》曰：“織纴，織繒布也。”《禮記》曰：“器用陶匏。”陶，瓦器也。匏，瓠也。陸賈《新語》曰：“圣人不消珠玉而寶其身，故舜棄黃金于嶄巖之山，捐珠玉于五湖之川，以杜淫邪之欲也。”于是蒼生滌瑕蕩穢而鏡至清，形神寂漠，線人不營，嗜欲之原滅，廉潔之心生，莫不優游而自得，玉潤而金聲。瑕穢猶過惡也，《楊雄集》曰：“滌瑕蕩穢。”《淮南子》曰：“形者生之舍，神者生之制也。”又曰：“和順以寂寞。”《尚書》曰：“弗役線人，百度惟貞。”《淮南子》曰：“吾所謂有全國者，自得罷了。”《禮記》孔子曰；“正人比德于玉焉，溫潤而澤，仁也。”《孟子》曰孔子“德如金聲”也。是以四海之內，學校如林，庠序盈門，獻酬交錯，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德詠仁。《前書》平帝立學官。郡國曰學，縣道邑及侯國曰校，鄉曰庠，聚曰序。《詩》曰：“獻酬交錯包養網。”莘莘，眾多也。音所巾反。《禮記》曰；“歌者在上，貴人聲也。”又“嗟嘆之缺乏，故手之舞之，足之蹈之”。降飫宴之禮既畢，因相與嗟嘆玄德，讜言弘說，咸含和而吐氣，頌曰“盛哉乎斯世”！《詩》曰：“飲酒之飫。”毛萇注云：“不脫屨升堂謂之飫。”飫，私也。《尚書》曰：“玄德升聞。”《字林》曰：“讜，美言也。音黨。” 　　今論者但知誦虞夏之《書》，詠殷周之《詩》，講羲文之《易》，論孔氏之《年齡》，罕能精古今之清濁，究漢德之所由。宓羲畫八卦，文王作卦辭，孔子作《年齡》。清濁猶善惡也。唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流。溫故知新已難，而知德者鮮矣！末流猶下賤也。謂諸子也。《前書》曰：“不進于品德，放縱于末流。”《論語》孔子曰：“溫故知新，可以為師矣。”又曰：“由，知德者鮮矣。”且夫辟界西戎，險阻四塞，修其防御，孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊？辟，遠也，音匹亦反。《戰國策》蘇秦說孟嘗君曰：“秦，四塞之國也。”高誘注云：“四面有山關之固，故曰四塞之國。”防御謂關禁也。輻湊，如輻之湊于轂也。《前書》武帝詔吾丘壽王曰“子在朕前之時，知略輻湊”也。秦領九嵕，涇渭之川，曷若四瀆五岳，帶河溯洛，圖書之淵？四瀆，江、河、淮、濟也。《河圖》曰：“天有四表，以布精魄，地有四瀆，以出圖書。”《爾雅》曰：“太山為東岳，衡山為南岳，華山為西岳，恒山為北岳，嵩山為中岳。”圖書之泉謂河洛也，《易·系辭》曰“河出圖，洛出書”也。建章甘泉，館御列仙，孰與靈臺明堂，統和天人？館御謂設臺以進御仙人也。《禮含文嘉》曰“禮，皇帝靈臺，以考觀天人之際，法陰陽之會”也。太液昆明，鳥獸之囿，曷若辟雍海流，品德之富？《三輔黃圖》曰“辟雍，水周圍于外，象四海”也。游俠逾侈，犯義侵禮，孰與同履法式，翼翼濟濟也？游俠，即西賓云“鄉曲豪俊，游俠之雄”。逾侈謂“列肆侈于姬、姜”等也。《爾雅》曰：“翼翼，敬也。”《詩》曰：“濟濟多士。”毛萇注云：“濟濟，多威儀也。”子徒習秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；識函谷之可關，而不知王者之無外也。”《史記》曰，秦始皇作阿房宮。造，至也。《公羊傳》曰“王者無外”也。 　　主人之辭未終，西都賓矍然掉容開眼睛看看在你兒媳婦那裡，媽媽。”，逡巡降階，惵然意下，捧手欲辭。主人曰：“復位，今將喻子五篇之詩。”《說文》曰：“矍，視遽之貌。”音許縛反。《周書》曰：“臨攝以威而惵。”惵者，猶恐懼也，音徒頰反。喻，告也。賓既卒業，乃稱曰：“美哉乎此詩！義正乎包養網楊雄，事實乎相如，非唯主人之好學，蓋乃遭受乎斯時也。楊雄作《長楊》、《羽獵賦》，司馬相如作《子虛》、《上林賦》，并文雖藻麗，其事迂誕，不如主人之言義閒事實也。小子狂簡，不知所裁，既聞邪道，請終身誦之。”其詩曰：《論語》孔子曰：“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”又曰：“不忮不求，何用不臧，子路終身誦之。” 　　《明堂詩》：于昭明堂，明堂孔陽；圣皇宗祀，穆穆煌煌。于音烏，嘆美之辭也。《詩·周頌》曰：“于昭于天。”孔，甚也。陽，明也。《國風》曰：“我朱孔陽。”圣皇宗祀謂祭光武于明堂也。《詩》曰：“穆穆煌煌，宜君宜王。”穆穆猶敬也。煌煌猶美也。天主宴饗，五位時序；誰其配之，世祖光武。《前書》曰：“天神貴者太一，太一佐曰五帝。”五位，五帝也。《河圖》曰：“蒼帝靈威仰，赤帝赤熛怒，黃帝含樞紐，白帝白招矩，黑帝葉光紀。”楊雄《河東賦》曰：“靈只既饗，五位時敘。”謂各依其方而祭之。普天率土，各以其職；猗與緝熙，允懷多福。《詩·小雅》曰：“溥天之下，難道王土。率土之賓，難道王臣。”溥亦普也。《孝經》曰：“四海之內，各以其職來助祭。”《詩·商頌》曰：“猗歟那歟。”猗，美也。允，信也。懷，來也。《詩·年夜雅》曰：“聿懷多福。” 　　辟雍詩：乃流辟雍，辟雍湯湯；圣皇蒞止，造船為梁。湯湯，水流貌。蒞，臨也。《詩·小雅》曰：“方叔蒞止。”《年夜雅》曰：“造船為梁。”毛萇注云：“皇帝造船。”造，至也，謂連船為浮梁也。皤皤國老，乃父乃兄；抑抑威儀，孝友光亮。《說文》曰：“皤皤，白叟貌也。”音步何反。《孝經·援神契》曰：“皇帝尊事三老，兄事五更。”抑抑，美也。《詩》曰：“威儀抑抑。”《爾雅》曰：“善怙恃為孝，善兄弟為友。”于赫太上，示我漢行；鴻化惟神，永觀厥成。于赫，嘆美也。太上謂泰初樹德賢圣之人。并著養老之禮，今我漢家遵行之也。鴻，年夜也。《文子》曰：“執玄德于心，化馳如神。”《詩·周頌》曰：“我客戾止，永觀厥成。”《爾雅》曰：“觀，示也。” 　　《靈臺詩》：乃經靈臺，靈臺既崇；帝勤時登，爰考休征。《詩·年夜雅》曰：“經始靈臺。”崇，高也。時登，以時登之。休，美也。征，驗也。三光宣精，五行布序；習習祥風，祁祁甘霖。三光，日、月、星也。宣，布也。精，明也。五行，水、火、金、木、土。布序謂各順其性，無謬沴也。習習，和也。《詩·小雅》曰：“習習谷風。”《禮斗威儀》曰：“君政頌平，則祥風至。”宋均注曰：“即景風也。”祁祁，徐也。《詩·小雅》曰：“興雨祁祁。”《尚書考靈耀》曰“熒惑順行，甘霖時”也。百谷溱溱，庶卉蕃蕪；屢惟豐年，于皇樂胥百，言非一也，《尚書·洪范》曰：“百谷用成。”溱溱，盛貌。《尚書》曰：“庶草蕃蕪。”《爾雅》曰：“蕃蕪，豐也。”《詩·周頌》曰：“綏萬邦，屢豐年。”又曰：“于皇時周。”于音烏。《詩·小雅》曰：“正人樂胥，受天之祜。”注云：“胥，有才智之名。” 　　《寶鼎詩》：岳修貢兮川效珍，包養網吐金景兮歊浮云。寶鼎見兮色紛缊，煥其炳兮被龍文。謂永平六年王雒山得寶鼎，廬江太守獻之。景，光也。《說文》曰：“歊，氣出貌。”音火驕反。《史記》曰：“秦武王與孟悅舉龍文之鼎。”登祖廟兮享圣神，昭靈德兮彌億年。時明帝詔曰：“其以礿祭之日，陳鼎于廟，以備器用。”彌，終也。萬萬曰億。《尚書》曰：“公其以予萬億年敬天之休。” 　　《白雉詩》：啟靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏。靈篇謂河洛之書也。《固集》此題篇云“白雉素烏歌”，故兼言“效素烏”。發皓羽兮奮翹英，容潔朗兮于淳精。皓，白也。翹，尾也。《年齡元命包》曰：“烏者陽之精。”章皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶。章，明也。侔，等也。《孝經援神契》曰：“周成王時，越裳獻白雉。”慶讀曰卿。 　　及肅宗雅好文章，固愈得幸，數進讀書禁中，或連日繼夜。每行巡狩，輒獻上賦頌，朝廷有年夜議，使難問公卿，辯論于前，賞賜恩寵甚渥。固自以二世才術，位不過郎，二代謂彪及固。感東方朔、楊雄自論，以不遭蘇、張、范、蔡之時，作以自通焉。東方朔《答客難》曰：“使蘇秦、張儀與仆并生，曾不得掌故，安敢看侍郎乎？”楊雄《解嘲》曰：“范睢，魏之流亡也。蔡澤，山東之匹夫也。有談范、蔡于許、史之閑，則狂矣。”固所作《賓戲》，事見《前書》。后遷玄武司馬。《續漢志》曰：“宮掖門，每門司馬一人，秩比千石。玄武司馬，主玄武門。”皇帝會諸儒講論《五經》，作《白虎通德論》，令固撰集其事。章帝建初四年，詔諸王諸儒會白虎觀講議《五經》同異。 　　時北單于遣使貢獻，求欲和親，詔問群僚。議者或以為“匈奴變詐之國，無內向之心，徒以畏漢威靈，逼憚南虜，南匈奴也。故盼望報命，以安其離叛。今若遣使，恐掉南虜親附之歡，而成北狄猜詐之計，不成”。固議曰：“竊自惟思，漢興已來，曠世歷年，兵纏蠻夷，尤事匈奴。綏御之方，其涂紛歧，或修文以和之，或用武以征之，或卑賤以就之，文帝與匈奴通關市，妻以漢女，增厚其賂也。或臣服而致之。宣帝時，匈奴頓首臣服，遣子進侍。雖屈申無常，所因時異，然未有拒絕棄放，不與交代者也。故自建武之世，復修舊典，數出重使，前后相繼，建武二年，日逐王遣使詣漁陽請和親，使中郎將李茂報命。二十六年，遣中郎將段郴授南單于印綬。至包養網于其末，始乃暫絕。永平八年，復議通之。而廷爭連日，異同紛回，多執其難，少言其易。先帝圣德遠覽，瞻前顧后，遂復出使，事同宿世。先帝謂明帝也。永平八年，遣越騎司馬鄭眾報使北匈奴。以此而推，未有一世闕而不修者也。今烏桓就闕，頓首譯官，康居、月氏，自遠而至，匈奴離析，名王來降，三方歸服，不以兵威，此誠國家通于神明天然之征也。臣愚以為宜依故事，復遣使者，上可繼五鳳、甘露至遠人之會，宣帝五鳳三年，單于名王將眾五萬余人來降，稱臣朝賀。甘露元年，匈奴呼韓邪遣子右賢王進侍。下不掉建武、永平羈縻之義。虜使再來，然后一往，既明中國主在忠信，且知圣朝禮義有常，豈可逆詐示猜，孤其好心乎？絕之未知其利，通之不聞其害。設后北虜稍強，能為風塵，相侵擾則風塵起。方復求為路況，將何所及？不若因今施惠，為策近長。” 　　固又作《典引篇》，述敘漢德。典謂《堯典》，引猶續也。漢承堯后，故述漢德以續《堯典》。以為相如《封禪》，靡而不典，文雖靡麗，而體無古典。楊雄《美新》，典而不實，體雖典則，而其事虛偽，謂王莽事不實。蓋自謂得其致焉。其辭曰： 　　太極之原，兩儀始分，煙煙熅熅，有沈而奧，有浮而清。《易·系詞》曰：“《易》有太極，是生兩儀。”又曰：“六合絪缊，萬物化醇。”蔡邕曰：“絪缊，陰陽和一相扶貌也。”奧，濁也。《易干鑿度》曰：“清輕者為天，濁沈者為地。”沉浮交錯，庶類混成。庶類，萬物也。混猶同也。《老子》曰：“有物混成，後天地生。”肇命人主，五德初始，同于草昧，玄混之中。人主謂皇帝也。《尚書》曰，成湯簡代夏作人主。五德，五行也。初始謂伏犧始以木德王也。木生火，故神農以火德。五行相生，周而復始。草昧謂草創曖昧也。《易》曰：“六合草昧。”幽玄混沌之中謂三皇初起之時也。逾繩越契，枯寂而亡詔者，《系》不得而綴也。《易·系辭》曰：“上古結繩而化，后代圣人易之以書契。”逾、越，并過也。詔，誥也。言過繩契以上既無文字，故枯寂而無文誥。《系》謂《易·系辭》也，故《易》系而不得綴連也。厥有氏號，紹天闡繹者，氏號謂太昊號庖羲氏，炎帝號神農氏，黃帝號軒轅氏之類。紹，繼也。謂王者繼天而作。闡，開也。繹，陳也。莫不開元于年夜昊皇初之首，上哉夐乎，其書猶可得而修也。《易》曰：“帝出于《震》。”始以木德王全國，故曰皇初之首。又曰：“古者庖犧氏之王全國也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。”是其書可得而修也。亞斯之世，通變神化，函光而未曜。亞斯之代謂少昊、顓頊、高辛等。雖通變神化，而《易·系》不載其事，故曰“函光未曜”。 　　若夫上稽干則，降承龍翼，而炳諸《典謨》，以冠德卓蹤者，莫崇乎陶唐。稽，考；干，天也。《論語》孔子曰：“唯天為年夜，唯堯則之。”龍翼謂稷、契等為堯之羽翼。《易·干·上九》曰：“用九，見群龍無首，吉。”鄭玄注云：“六爻皆體龍，群龍象也，謂禹與稷、契、咎陶之屬并在于朝。”炳，明也。《典》、《謨》謂《堯典》、《皋陶謨》也。為品德之冠首，蹤跡之卓異者，莫高于陶唐。爾雅曰：“崇，高也。”陶唐舍胤而禪有虞，虞亦命夏后，稷契熙載，越成湯武。舍胤謂堯舍其胤子丹朱而禪于舜，舜亦舍其子商均而禪禹。《書》曰：“熙帝之載。”孔安國注云：“熙，廣也。載，事也。”言稷契并能廣建功事于堯舜之朝。越，于也。于是成其子孫湯、武之業，并得為皇帝也。湯，契之后。武王，后稷之后。股肱既周，天乃歸功元首，將授漢劉。股肱謂稷、契也。既周謂其子孫并周遍得為皇帝。元首，堯也。言天更歸功于堯，又將授漢以帝位。俾其承三季之荒末，值亢龍之災孽，懸象暗而恒文乖，彝倫斁而舊章缺。俾，使也。三季，三王之季也。《易·干·白話》曰：“亢龍有悔，窮之災也。”孽亦災也。《易》曰：“懸象著明，莫年夜于日月。”乖謂掉于常度也。倫，理也。斁，敗也。《尚書》曰：“彝倫攸斁。”舊章缺謂秦燔《詩·書》。故先命玄圣，使綴學立制，宏亮洪業，表相祖宗，贊揚迪哲，備哉燦爛，真神明之式也。玄圣謂孔丘也。《年齡演孔圖》曰：“孔子母征在夢感黑帝而生，語氣雖然輕鬆，但眼底和心中的擔憂卻更加的濃烈，只因師父愛女兒如她，但他總喜歡擺出一副認真的樣子，喜歡處處考驗女故曰玄圣。”《莊子》曰：“淡泊玄圣，素王之道。”綴學立制謂為漢家法制也。宏，洪，并年夜也。亮，信也。表，明也。相，助也。迪，蹈也。哲，智也。言贊揚蹈履哲智之君，謂高祖等也。《尚書》曰：“茲四人迪哲。”燦爛，盛明也。式，法也。雖前圣皋、夔、衡、旦密勿之輔，比茲褊矣。皋，皋陶也。夔，舜之典樂者。衡謂阿衡，即伊尹也。旦，周公也。密勿猶黽勉也。茲謂孔子，言皋、夔等比之為褊小矣。是以高、光二圣，辰居其域，時至氣動，乃龍見淵躍。《論語》孔子曰：“譬如北辰，居其所而眾星共之。”時至氣動謂高祖聚彤云于碭山，光武發佳氣于白水。《易·干卦·九二》曰：“見龍在田。”《九四》曰：“或躍在淵。”并喻漢初起。拊翼而未舉，則威靈紛紜，海內算法云蒸，雷動電熛，胡縊莽分，不蒞其誅。拊翼，以雞為喻，言知將旦則鼓其翼而鳴。《前書》曰：“張、陳之交，拊翼俱起。”以喻高祖、光武也。紛紜，盛貌也。如云之蒸，言全國英杰為漢者多也。熛，光也。胡縊謂胡亥縊逝世也。莽分謂公賓就斬莽也。蒞，臨也。言全國先為漢誅之，高祖、光武不親臨也。然后欽若高低，恭揖群后，正位度宗，有于德不臺淵穆之讓，靡號師矢敦奮撝之容。《尚書》曰：“欽若昊天。”欽，敬也。若，順也。高低謂六合也，《書》曰“格于高低”。群后，諸侯也。《易》曰：“正人正位凝命”也。《尚書》曰：“延進翼室恤度宗。”度，居也。宗，尊也。《前書》曰：“舜讓于德不臺。”《音義》曰：“臺讀曰嗣。”言二祖初即位居尊之時，并謙言于德不克不及嗣成帝功，有此淵深穆敬之讓。高祖初即位，曰：“寡人聞帝者賢者有也，虛言無實之名，非所取也。”光武即位，固辭至于再三。靡，無也。矢，陳也。敦猶迫逼也。《詩》云：“矢于牧野。”又曰：“敷敦淮濆。”言漢取全國，無號令陳師，敦迫奮武撝旄之容。《詩》曰：“奮伐荊楚。”《尚書》曰：“王秉白旄以麾。”撝亦麾也。言并天人所推，不尚威力。蓋以膺當天之正統，受克讓之歸運，蓄炎上之烈精，蘊孔佐之弘陳云爾。正統謂漢承周，為火德。《尚書·堯典》曰：“允恭克讓。”謂漢承堯克讓之后。歸運謂堯歸運于包養漢也。炎上謂火德，烈精言盛也。蘊，躲也。孔佐謂孔丘制作《年齡》及緯書以佐漢也，即《年齡·演孔圖》曰“卯金刀，名為劉，中國東南出荊州，赤帝后，次代周”是也，謂年夜陳漢之期運也。 　　洋洋乎若德，帝者之上儀，誥誓所不及已。洋洋，美也。若，如也。儀，法也。謂這般美德，可謂五帝之上法也。《谷梁傳》曰：“誥誓不及五帝，盟詛不及三王，交質不及二伯。”高低不信任服，方有誥誓。五帝之時，高低和氣，故誓不及。鋪觀二代洪纖之度，其賾可探也。鋪，篃也。二代，殷、周也。洪纖猶鉅細也。度，法式也。賾，幽邃也。言遍觀殷周鉅細之法，其幽邃可探知之。并開跡于一匱，同受侯甸之所服，奕世勤平易近，以伯方統牧。孔子曰：“譬如高山，雖覆一匱。”鄭玄注云：“匱，盛土籠也。”侯服、甸服謂諸侯也。湯為桀之諸侯，文王為紂之諸侯。奕猶重也。自契至湯十四代，后稷至文王十五代，并積勤勞于人也。伯方猶方伯也。謂湯為夏伯，文王為殷伯，并統領州牧。乘其命賜彤弧黃戚之威，用討韋、顧、黎、崇之不格。《周禮》九命作伯。彤弧，赤弓。黃戚，黃金飾斧也。《禮記》曰：“諸侯賜弓矢然后專撻伐，賜斧鉞然后殺。”韋，顧，并國名，湯滅之。《詩·殷頌》曰：“韋顧既伐。”黎，崇，亦國名。《史記》：“文王伐崇。”《尚書》曰這樣的任性，這樣的不祥，這樣的隨心所欲，只是她未婚時的那種待遇，還是藍家養尊處優的女兒吧？因為嫁為妻兒媳之後，：“西伯戡黎。”格，來也。至乎三五華夏，京遷鎬亳，遂自北面，虎離其師，革滅天邑。三五，未詳。京，京都也。武王都鎬，湯都亳。《詩》云：“宅是鎬京，武王成之。”《尚書》曰：“湯始居亳，從先王居。”自，從也。北面謂臣也。湯、武并以臣伐君。《史記》曰：“如虎如羆，如豺如離，于商郊。”《音義》曰：“離與螭同。”革，改也。易曰包養網：“湯武反動。”天邑，皇帝所都也。尚書曰：“肆予敢求爾于天邑商。”是故義士偉而不敦，《武》稱未盡，《護》有慚德，不其然與？《左傳》曰：“武王克商，遷九鼎于洛邑，義士猶曰薄德。”杜預注曰：包養“伯夷之屬也。”《史記》曰，伯夷、叔齊逢武王伐紂，扣馬諫曰：“以臣弒君，可謂仁乎？”偉猶異也。敦，厚也。《武》，周武王樂也。《論語》孔子包養曰：“謂《武》盡美矣，未盡善也。”《護》，湯樂也。《左傳》，延陵幼子聘魯，觀樂，見舞《年夜護》者，曰：“圣人之弘也，而猶有慚德。”然猶於穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴祖考，殷薦宗祀配帝，發祥流慶，對越六合者，舄奕乎千載。豈不克自神明哉！于，嘆辭也。穆，美也，嘆美周家之德。《詩·周頌》曰“於穆清廟”。猗亦嘆辭也。那，多也。嘆美湯德之多也。《殷頌》曰：“猗歟那歟。”《論語》子語魯太師樂曰：“樂其可知也。始作翕如也，縱之純如也，皦如也，繹如也，以成。”何晏注曰：“翕，盛也。純，和諧也。皦，其音節明也。”鄭玄注云：“繹，調達之貌。”此言殷周之代，另有於穆猗那之頌，播之于翕純皦繹之樂，尊祖嚴父，宗祀配天于明堂之中。《詩·商頌》曰：“浚哲惟商，長發其祥。”言發禎祥以流慶于子孫。《周頌》曰：“秉文之德，對越在天。”舄奕猶蟬聯不絕也。誕略有常，審言行于篇籍，光藻朗而不渝耳。誕，年夜也。言殷周二代政化之跡，粗略有常也。篇籍謂《詩·書》也。朗，明也。渝，變也。言光榮文藻朗明而不變耳，其余殊異不克不及及于漢也。 　　矧夫赫赫圣漢，巍巍唐基，溯測其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，矧，況也。漢承唐堯之基。逆流曰溯。孕，懷也。育，養也。甄、陶謂形成也。《前書音義》曰：“陶人作瓦器謂之甄。”言虞、夏、殷、周之先祖，并嘗為堯臣。然后宣二祖之重光，襲四宗之緝熙。神靈日燭，光被六幽，仁風翔乎海表，威靈行于鬼區，慝亡迥而不泯，微胡瑣而不頤。二祖，高祖、世祖也。《尚書》曰：“宣重光。”襲，重也。四宗，文帝為太宗，武帝為代宗，宣帝為中宗，明帝為顯宗。燭，照也，言如日之照。六幽，六合幽遠之地。鬼區，遠方也。《易》曰：“高宗伐鬼方。”慝，惡也。迥，遠也。泯，滅也。瑣，小也。頤，養也。言兇惡者無遠而不滅，微細者何小而不養也。故夫顯定三才昭登包養之績，匪堯不興，鋪聞遺策鄙人之訓，匪漢不弘。三才，天、地、人也。《易》曰：“兼三才而兩之。”登，升也。績，功也。言升天之功，非堯不克不及興也。尚書曰：“昭升于上。”鋪，布也。遺策，堯之余策，謂《堯典》也。鄙人謂后代子孫也。言《堯典》為子孫之訓，非漢不克不及宏大也。厥道至乎經緯乾坤，收支三光，外運混元，內寖豪芒，性類循理，品物咸亨，其已久矣。經緯六合，言陰陽交泰也。收支三光，言日、月、星得其度也。渾元，六合之總名也。豪芒，纖微也。《老子》曰：“和陰陽，節四時，潤乎草木，寖乎金石，毫毛潤澤。”性，生也。循，順也。含生之類，皆順于理。《尚書》曰：“別生分類，品物萬殊。”亨，通也。《易》曰：“含弘光年夜，品物咸亨。” 　　盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，榮鏡宇宙，尊無與抗。皇家帝代謂漢家歷代也。列辟謂古之帝王也。言漢家德可以臣彼列辟，功可以君彼百王。相如《封禪書》曰：“歷選列辟。”鏡猶光亮也。抗猶敵也，讀曰康。乃始虔鞏勞謙，兢兢業業，貶成抑定，不敢論制作。《爾雅》曰：“虔鞏，固也。”《易》曰：“勞謙正人有終吉。”言帝固為勞謙也。兢兢，戒慎也。業業，危懼也。《禮記》曰：“王者功成作樂，理定制禮。”今不敢論制禮作樂之事，言謙之甚也。至令遷正黜色賓監之事煥揚宇內，而禮官儒林屯朋篤論之士而不傳祖宗之仿佛，雖云優慎，無乃葸歟！遷正，矯正朔也。黜色，換衣色也。賓謂殷周二王之后，為漢之賓。監，視也。視殷周之事以為監戒。《包養論語》孔子曰：“周監于二代。”屯，聚也。朋，群也。不傳謂不制作篇籍，以紀好事也。仿佛猶梗概也。《論語》孔子曰：“慎而無禮則葸。”鄭玄注云“葸，質愨貌”也。言雖優游謙慎，無乃太愨箻也。 　　于是三事岳牧之僚，僉爾而進曰：陛下仰監唐典，中述祖則，俯蹈宗軌。三事，三公也。僉，皆也。躬奉天經，惇睦辯章之化洽。天經謂孝也。孔子曰：“夫孝，天之經。”謂章帝初即位，四時禘祫，宗祀于明堂也。《尚書》曰：“惇敘九族。”又曰：“九族既睦，辯章蒼生。”鄭玄云：“辯，別也。章，明也。惇，厚也。睦，親也。”章帝性篤愛，不忍與諸王乖離，皆留京師也。巡靖黎蒸，懷保鰥寡之惠浹。巡，撫也。靖，安也。黎，蒸，皆眾也。懷，思也。保，安也。浹，洽也。《尚書包養網》曰：“懷保君子，惠鮮鰥寡。”謂章帝在位凡四巡狩，賜人爵，鰥、寡、孤、獨不克不及自存者粟。燔瘞縣沈，肅祗群神之禮備。《爾雅》曰：“祭天曰燔柴，祭地曰瘞埋，祭山曰庋縣，祭川曰浮沉。”肅祗，恭順也。《封禪書》曰：“湯武至尊，不掉肅敬。”元和中詔曰：“朕巡狩岱宗，柴看山水。”庋音居毀反。是以來儀集羽族于觀魏，肉角馴毛宗于外囿，擾緇文皓質于郊，升黃暉采鱗于沼，甘露宵零于豐草，三足軒翥于茂樹。《尚書》曰：“鳳皇來儀。”元和二年詔曰：“乃者鳳皇鸞鳥比集七郡。”羽族謂群鳥隨之也。觀魏，門闕也。肉角謂麟也。伏侯《古今注》曰：“建初二年，北海得一角獸，年夜如麇，有角在耳閑，端有肉。又元和二年，麒麟見陳，一角，端如蔥葉，色赤黃。”擾，馴也。緇文皓質謂騶虞也。《說文》曰：“騶虞，白虎，黑文，尾長于身。”《古今注》曰：“元和三年，白虎見彭城。”黃暉采鱗謂黃龍也。建初五年，有八黃龍見于零陵。包養《古今注》曰：“元和二年，甘露降河南，三足烏集沛國。”軒翥謂飛翔高低。若乃嘉谷靈草，奇獸神禽，應圖合諜，窮祥極瑞者，旦夕坰牧，日月版圖，卓犖乎方州，羨溢乎要荒。嘉谷，嘉禾。靈草，芝屬。《古今注》曰：“元和二年，芝生沛，如人冠年夜，坐狀。”章和九年詔曰：“嘉谷繁殖，芝草之類，歲月不絕。”奇獸神禽謂白虎白雉之屬也。建初七年，獲白鹿。元和元年，日南獻生犀、白雉。言應于瑞圖，又合于史諜也。坰牧，郊外也。卓犖，殊絕也。羨音以戰反。昔姬有素雉、朱烏、玄秬、黃婺之事耳，君臣動色，擺佈相趨，濟濟翼翼，峨峨如也。《孝經援神契》曰：“周成王時，越裳來獻白雉。”朱烏謂赤烏也。《尚書中候》曰：“太子發度孟津，有火自天止于王屋，流為赤烏。”玄秬，黑黍也。《詩·年夜雅》曰：“誕降嘉種，惟秬惟秠。”黃婺，麥也。謂赤烏銜牟麥而至也。《詩·頌》曰：“貽我來牟。”《詩·年夜雅》曰：“濟濟多士。”又曰：“惟此文王，警惕翼翼。”又曰：“奉璋峨峨。”蓋用昭明寅畏，承聿懷之福。亦以寵靈文武，貽燕后昆，覆以懿鑠，豈其為身而有顓辭也？《詩·年夜雅》曰：“昭明有融。”寅，敬也。尚書曰：“嚴恭寅畏。”聿，述也。懷，思也。《詩·年夜雅》曰：“昭事天主，聿懷多福。”貽，遺也。燕，安也。后昆，子孫也。言此并以光寵神靈文王、武王之德，遺燕安于子孫也。《詩·年夜雅》曰：“貽厥孫謀，以燕翼子。”覆猶重也。懿、鑠，并美也。《詩·年夜雅》曰：“我求懿德。”又曰：“于鑠王師。”言詩人歌頌周之大德，當成康之時。其成王、康王，豈獨為身而有自專之辭也，并上寵文武之業，下遺子孫之基也。言今章帝既獲符瑞之應，亦宜同成康之事也。若然受之，宜亦勤恁旅力，以充厥道，啟恭館之金縢，御東序之秘寶，以流其占。受之謂漢受此符瑞也。《說文》曰：“恁，念也。”音人甚反。旅，陳也。充，當也。恭肅之館謂廟中也。金縢，以金緘匱，躲符瑞之書于此中也。御猶陳也。東序，東廂也。秘寶謂《河圖》之屬。《尚書》曰：“天球《河圖》在東序。”孔安國注曰：“《河圖》，八卦是也。”言啟金縢之書及《河圖》之卦以占之也。流猶篃也。 　　夫圖書亮章，天哲也；孔猷先命，圣孚也；體行德本，正性也；逢吉丁辰，景命也。圖書，《河圖》、《洛書》也。亮，信。章，明。哲，智。言天授圖書者，為皇帝所知也。孔。孔丘也。猷，圖也。孚，信也。言孔丘之圖，先命漢家當須封禪，此圣人之信也。體行猶躬行也。孔子曰：“夫孝，德之本也。”《易》曰：“乾道變化，各正生命。”丁，當也。辰，時也。景，年夜也。逢休吉之代，當封禪之時，此為皇帝之年夜命也。順命以創制，定性以和神，答三靈之繁祉，展放唐之明文，茲事體年夜而允，寤寐次于圣心。瞻前顧后，豈蔑清廟憚來天乎？命謂符瑞也。答，對也。三靈，六合人之神也。繁，多也。祉，福也。展，陳也。放，效也，音甫往反。效唐堯之文，謂封禪也。《尚書琁璣鈐》曰：“平制禮包養網樂，于唐之文。”茲事謂封禪之事，年夜並且信。次，止也。寤寐常止于圣心，言不成忘之也。前謂前代帝王，后謂子孫也。蔑，輕也。憚，難也。來，正也。言封禪之事，皆述祖宗之德，今乃推讓，豈輕清廟而難正天命乎？《尚書》曰：“來天之命，惟時惟幾。”包養網伊考自邃古，乃降戾爰茲，作者七十有四人，有不俾而假素，罔光度而遺章，今其如臺而獨闕也！伊，維也。邃古猶遠古也。《楚詞》曰：“邃古之初。”戾，至也。言自遠古以來至于此也。作者，諸封禪者。史記管仲曰：“自古封禪七十二君。”并武帝及光武為七十四君。俾，使也。有全國不使其封禪，而假為竹素之文者，無有光揚法式而棄其文章，不封禪者也。臺，我也。今其如我何獨闕也。 　　是時圣上固已垂精游神，包舉蓺文，屢訪群儒，諭咨故老，與之乎考慮品德之淵源，肴核仁義之林藪，以看元符之臻焉。圣上謂章帝也。諭，告；咨，謨也。品德仁義，人所常行，故以酒食為諭焉。淵源，林藪，諭深奧也。元，天也。符，瑞也。《詩》曰：“肴核惟旅。”核亦核也，謂果實之屬。既成群后之讜辭，又悉經五繇之碩慮矣。將絣萬嗣，煬洪暉，奮景炎，扇遺風，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之年夜律，其疇能亙之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！讜，婉言也。繇，兆辭，音胄。《左傳》曰：“先王卜征五年而歲習其祥，不習則增修其德而改卜。”碩，年夜也。慮，思也。《廣雅》曰：“絣，續也，音方萌反。”景，年夜也。炎謂火德。汪汪猶深也。《今文尚書·太誓》篇曰：“建功立事，可以永年，丕天之年夜律。”鄭玄注云：“丕，年夜也。律，法也。”疇，誰也。亙猶竟也。唐哉謂堯也。皇哉謂漢也。言唯唐與漢，唯漢與唐。 　　固后以母喪往官。永元初，年夜將軍竇憲出征匈奴，以固為中護軍，與參議。北單于聞漢軍出，遣使款居延塞，“藍書生的女兒，在雲音山上被劫走，成了一朵碎花柳，和席雪詩家的婚事離婚了，現在城里人都提我了吧？”藍玉華臉色一欲修呼韓邪故事，朝見皇帝，請年夜使。憲上遣固行中郎將事，將數百騎與虜使俱出居延塞迎之。會南匈奴掩破北庭，永元二年，南單于出雞鹿塞擊北匈奴于河云，年夜破之。固至私渠海，聞虜中亂，引還。及竇憲敗，固先坐免官。 　　固不教學諸子，諸子多不守法度，吏人苦之。初，洛陽令種兢包養網嘗行，固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢年夜怒，畏憲不敢發，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢是以捕系固，遂逝世獄中。時年六十一。詔以譴責兢，抵主者吏罪。…