要害詞：古代文學 豐子愷
原題目：小中能見年夜，弦外有余音——讀《豐子愷散文》
比來，國民文學出書社出書了一套“中國現今世名家散文典加入我的最愛”，第一輯四十種，此中有豐子愷散文集。豐子愷的散文，是一本常讀常新的案頭書。
豐子愷是古代有名文學家、漫畫家、翻譯家和藝術教導家。一八九八年誕生在浙江崇德縣（今桐鄉市）石門鎮上一戶小康人家。父親豐鐄是清末舉人。一九〇六年，豐子愷父親往世，此后家庭經濟漸漸墜進困窘。豐子愷在石門鎮讀私塾和小學，一九一四年，以崇德縣立第三高級小學（在石門鎮）第一名的成就結業，同年考取浙江省立第一師范黌舍。一九一九年七月結業以后，豐子愷與吳夢非、劉質同等一路開辦上海專科師范黌舍，從此開端投身于藝術教導工作。
豐子愷的漫畫創作和散文創作的出發點很高。一九二一年，由於在japan(日本)留學十個月，受japan(日本)漫畫的影響，豐子愷回國后的漫畫創作面目一新，一九二五年，豐子愷出書第一部漫畫集《子愷漫畫》。朱自清說他的漫畫“沒有一幅不妙”，俞平伯說他的漫畫“一片片的落英都蘊藉著人世的情味”。豐子愷的散文創作開手于一九二二年在白馬湖的春暉中學，一九三一年一月，豐子愷的第一部散交流文集《緣緣堂漫筆》由開通書店出書。隨后出書《子愷小品集》《漫筆二十篇》《車廂社會》《子愷漫筆集》《緣緣堂再筆》等散文集，從此奠基豐子愷散文創作在古代文學史上的位置。“緣緣堂”是一九二六年弘一法師為豐子愷起的堂名。
豐子愷的散文創作，無論是二十世紀二十年月的晚期創作，仍是三四十年月以及暮年的創作，都是“小中能見年夜，弦外有余音”。郁達夫曾說：“人家只知道他的漫畫進神，殊不知他的散文，清幽奧妙，靈達處反遠出他的畫筆之上。”japan(日本)文學家吉川幸次郎在翻譯了《緣緣堂漫筆》后，說豐子愷是“古代中國最像藝術家的藝術家”，評價很高。實在，豐子愷的散文創作，都是取材于身邊眇乎小哉的人和事，可是，豐子愷對這些日常生涯中所見所聞題材的體悟，別具一格，瀰漫著溫潤的人世味。有人生的感悟，有對美妙的贊嘆，有對虛假的規戒，有對丑惡的批評，可是，這些分歧題材的散文在豐子愷筆下，清爽、睿智、溫潤，表現豐子愷創作思惟的真善美。正如japan(日本)作家谷崎潤一郎所說：“他所取的題材，原并不是什么有適用或深邃的工具，任何零碎稍微的事物，一到他筆端，就有一種風度，殊不成思議。”這種“風1對1教學度”，就是人世真善美，這就是豐子愷文學的氣力。
豐子愷的散文題材非常坦蕩普遍。《翦網》從年夜舅舅的“白相真高興，可是一想起銅錢就不高興”的感歎中，引出人人間一切工具都是相干聯的人生哲學思慮，“年夜鉅細小的一切事物，都被牢結在這網中”，所以只要把握紀律，才幹看到人人間的本相。在《漸》一文中，開端就說：“使人生油滑停止的奧妙的要素，莫如‘漸’；造物主說謊人的手腕，也莫如‘漸’。”“‘漸’的感化，就是用每步相差極微極遲緩的方式來隱藏時光的曩昔與事物的變遷的陳跡，使人誤認其為恒久不變。”一個“漸”字，道破年夜天然奧秘的準繩，道破造物主奧妙的工夫。“漸”的實質是“時光”，所以，豐子愷在洞見時光的一維性時，警告人們愛護人生的時光。在《緣》中，豐子愷講述了他和弘一法師、謝頌羔之間因書而結緣的人生故事。偶爾中有必定，性格附近的人，沒見過面的人，可以在偶爾之間，成為一輩子的伴侶，緣由就是有這個“緣”。豐子愷把人與人之間的來往，提到“緣”的哲學高度，落腳點又很是親熱，讓人天然而然感觸感染到一種人人間的真善美。其他如談人生的共享空間《年夜賬簿》《阿難》等，都是豐子愷奇特人生思慮的散文作品，讓人讀過以后，留下無盡的人生思慮。
兒童題材的創作，異樣是豐子愷的散文作品中精品。兒童，在豐子愷藝術中被視為和天上的神明、星斗，人世的藝術劃一的位置。所以讀豐子愷創作的兒童題材的散文，感觸感染豐子愷筆下無邪天真、童真童趣的兒童生涯，異樣私密空間是一種藝術享用。《兒女》中，一群兒女圍在豐子愷身邊，“九歲的阿寶，七歲的軟軟，五歲的瞻瞻，三歲的阿韋——到小院中的槐蔭下，坐在地上吃西瓜”。涼爽的晚風吹來，孩子們開端活潑起來，開端用本身的說話停止交通，表達本身的見解。豐子愷說：“六合間最健全的心眼，只是孩子們的一切物，人間事物的本相，只要孩子們能最明白，最完整地見到。我比起他們來，真的心眼曾經因了世智塵勞而蒙蔽、斫喪，是一個不幸的殘廢者了。”《從孩子中獲得的啟發》中，豐子愷把孩子寫得順其自然，問孩子什么是最愛好的事，居然是“避禍”。這是年夜人無論若何想不到的，可是孩子的思想里，避禍就是坐car ，看年夜汽船。這是多麼風趣的事！還有《華瞻的日誌》的童真，可見豐子愷對兒童的歡樂，曾經是到了崇敬的田地。所以，無論是他的漫畫，仍是他的散文，筆下的兒童抽像，一直是無邪活躍，聰慧真摯的。
回想本身，回想師友，是豐子愷散文創作的又一個題材起源。這些散文既有豐盛的史料價值，也有很高的藝術價值，從中可以感觸感染到豐子愷生長途徑上的陽光雨露。豐子愷的《憶兒時》講述本身小時辰不克不及忘卻的三件事，養蠶、吃蟹和垂釣。養蠶，是杭嘉湖地域最辛苦的勞作，白日、黑夜，桑園、蠶房，沒日沒夜地奔走和警惕服侍，一個多月的辛勞，等待收獲幸福。兒時的豐子愷卻看到了快活，看到了美妙。可是，到豐子愷回想兒時養蠶時，心境曾經產生變更，以為人們的幸福，不克不及樹立在虐殺生靈（蠶baby）的基本之上。所以豐子愷說，養蠶這件事“一面使我永遠嚮往，一面又使我懊悔”。至于吃蟹和垂釣，在豐子愷看來，都是美妙的，但都是殺生取樂，所以異樣既使他嚮往，又使他懊悔。在《學畫回想》中，豐子愷的早慧和聰慧，躍在字里行間。他繪畫，繪到同窗為了獲得他的畫而爭持，被師長教師發明后，不只沒有怒斥他，反而請他為師長教師繪一幅孔子像，以致于豐子愷天天上學，還要向本身畫的這幅孔子像施禮。
豐子愷回想教員的散文，也是專心用情。《陋巷》講了三次造訪馬一浮師長教師，心靈遭到浸禮的經過的事況，言語之間，佈滿了對馬師長教師的崇拜，三次造訪，全篇卻沒有一個馬師長教師的名字，在文章中不直書其名，這種尊重，不是此刻的人所可以或許懂得的。李叔同是豐子愷的教員，也是豐子愷所敬仰的人，而馬一浮又是李叔同所崇敬的人。夏丏尊是豐子愷在浙一師的教員，是教豐子愷寫文章的人之一。豐子愷這方面的散文篇章，熟悉價值和藝術價值，都很是高。
豐子愷是一個很是正派的人，他在家鄉石門鎮建造緣緣堂時，請求私密空間之一，就是要全部正派，工具南北，不克不及有半點歪扭，聽說那時屋子的一面有點歪，乃至南寬北狹，豐子愷寧可增添本錢，也請求拆失落從頭造過。豐子愷曾說：“我不克不及傳一幢歪屋子給子孫！”豐子愷的為人，也是這般。抗戰周全迸發，石門緣緣堂被炸毀，同鄉被殺，豐子愷對japan(日本)侵犯軍的暴行大肆咆哮，寫了《還我緣緣堂》《告緣緣堂在天之靈》等散文，把石門緣緣堂一年四時的溫馨，寫得神情飛揚，無力控告侵犯軍的暴行。豐子愷說：“走了五省，顛末鉅細百數十個船埠，才了解我的家鄉石門灣，真是一個好處所。”所以，在暮年，他又寫了不少回想家鄉人和事的散文，如《癩六伯》《菊林》等，這些舊事，暮年的豐子愷回想起來，滿滿的都是生涯，都是兒時溫馨的記憶。
杭州是豐子愷的第二家鄉。他三次住杭州，第一次是肄業，第二次是為了兒女唸書租住杭州皇親巷等處，第三次是抗克服利后，租住西湖邊靜江路八十五號的“湖畔小屋”。他已經說：“我于西湖，可謂第二家鄉。幼時肄業于此，中年卜居于此，成功后復無家可回，即僦居于此，先后凡十余年矣。”豐子愷給杭州、西湖留下不少漫畫作品，也留下不少散文。如《市街情勢》《湖畔夜飲》《西湖春游》《杭州寫生》等，有效對照伎倆贊美杭州的，有借古喻今、借悼念教員先輩等贊美西湖的……他對西湖的深摯情感，有漫畫，也有散文，無情，也有義。
豐子愷捉住生涯中的點點滴滴，小中能見年夜，弦外有余音，無情趣，有思慮，有哲理，讓人讀過之后，經常在心靈深處會意照應。豐子愷散文中那種溫潤、清爽、直抵心靈的文字，信任無論是哪個年月的讀者，城市接待的。