【按語】1807年3月25日，英國議會經由過程了《廢止黑奴商業法》。二百年后的2006年11月28日，結合國年夜會經由過程了以《留念廢止跨年夜西洋銷售奴隸二百周年》為題的決定稱，“確認銷售奴隸和奴隸制屬于人類汗青上最惡劣的侵略人權行動”；“決議2007年3月25日定為留念廢止跨年夜西洋銷售奴隸二百周年國際日。”2包養007年12月17日，為留念販奴商業的受益者，結合國年夜會又經由過程了以《奴隸軌制和跨年夜西洋銷售奴隸行動受益者永遠留念碑和對受益者的留念》為題的決定，宣布“每年3月25日為奴隸制和跨年夜西洋銷售奴隸行動受益者留念日。”聯年夜的兩次決定都包養網宣布“包養3月25日”為國際留念日，表白1807年3月25日英國議會經由過程的《廢止黑奴商業法》被公以為國際社會廢止奴隸商業工作的開始。
一、跨年夜西洋奴隸商業的鼓起
奴隸制是指“對一人行使從屬于一切權的任何或一切權利的位置或狀態”[1]。固然歐洲現代奴隸制在中世紀曾經式微，但近代初期卻以跨年夜西洋奴隸商業的情勢獲得回生。跨年夜西洋奴隸商業是指歐洲列國奴隸估客與當局支撐的壟斷公司從非洲販運奴隸到美洲新年夜陸的運動。15世紀40年月初，葡萄牙探險隊將10名非洲黑人劫奪到歐洲，揭開了近代史上非洲奴隸商業的尾聲。在西班牙王室的贊助下，來自意年夜利熱那亞的帆海家哥倫布（Christopher Columbus）于1492年“發明”了美洲新年夜陸。1495年，哥倫布將年夜約500名美洲土著奴隸輸送到塞維包養利亞，并幻想著從事將美洲“印第安人”運到伊比利亞、意年夜利、西西里島和年夜西洋群島的有利可圖的奴隸商業。[2]新年夜陸被發明后，越來越多的歐洲探險家、商人和移平易近離開美洲。歐洲殖平易近者在馴服美洲年夜陸后，開端是應用原居民印第安人作為便宜休息力，但由于一系列政治、文明、宗教、經濟等緣由，以及印第安人不太順應體系性的農業休息、因缺少免疫力更不難沾染歐洲人的疾病，成果形成印第安人生齒驟減。1492年時，印第安人約5,390萬人，到1570年削減到1,351萬人，1650—1700年間進一個步驟削減到936萬人。這一災害的重要緣由是歐洲人帶來的沾染病：瘧疾、黃熱病和天花等，印第安人對這些疾病毫無免疫力。[3]這種狀態招致歐洲列國轉向從非洲販運奴隸，以取代被滅盡或被殺害的美洲原居民。葡萄牙開放的西非海岸的非洲人成為最為便宜從而被普遍應用的奴隸。[4]早在歐洲人開端從非洲獲取奴隸之前，不計其數的黑人已淪為阿拉伯人和柏柏爾人高效而普遍的陸上奴隸商業的就義品。這種陸上商業的存在對隨后的跨年夜西洋奴隸商業的成長也很主要。同時，在非洲社會中存在著大批的擁有奴隸成分的群體。當歐洲人第一次登岸西非時，他們面臨的是一些擁有奴隸的社會。是以，歐洲報酬了本身的目標應用并更換非洲現有的奴役情勢。歐洲人與非洲本地商包養行情人或統治者用來交流奴隸的重要商品是軍械和兵器。[5]歐洲列國選擇從非洲販運奴隸的一個主要緣由是不難取得一些非洲本地人的協助。這些非洲商人或本地統治者經由過程拘捕、綁架并出售奴隸以取得珍貴貨色的報答。同時，非洲北部和西部的伊斯蘭社會熱衷于奴役任何非穆斯林。[6]
最早的奴隸估客是葡萄牙人和西班牙人，繼而英國人、法國人、荷蘭人、英屬北美年夜陸人、北歐以及波羅的海列國的人都介入了奴隸商業運動。此中，法國在18世紀的奴隸販運中僅次于英國和葡萄牙位列第三。1800年前，這三個國度的奴隸販運一路主導了年夜西洋奴隸商業，所販奴隸占18世紀被驅趕到美洲的一切非洲人的90%以上。[7]對從非洲海岸購置和販運奴隸征收進出口稅為介入奴隸商業的國度發明了最早的經濟好處。歐洲列國的君主們還經由過程締結具有法令束縛力的年夜西洋奴隸商業國際協議獲取經濟利潤。為了進一個步驟推進跨年夜西洋奴隸商業，一些歐洲國度當局經由過程立法，向國民發放奴隸探險特許狀并對奴隸商業征稅。跨越國際和國際鴻溝的奴隸商業都被符合法規化了。[8]1513年由西班牙王室頒布的允許證被以為是在新年夜陸導進黑人奴隸軌制的開端。[9]年夜範圍的跨年夜西洋奴隸商業組成近代歐洲轉向本錢主義、平易近族國度、殖平易近主義、帝國主義的一個構成部門。[10]美國汗青學者貝克特（Sven Beckert）指出：“帝國擴大、搶奪土著和奴隸制這三個步調，在建造全新的全球經濟次序，以及本錢主義的終極呈現中，處于焦點位置。”“奴隸制、殖平易近主義包養和逼迫休息以及其他情勢的暴力不是本錢主義汗青上的變態景象，而是其焦點。”[11]
從15世紀到19世紀這四百多年間，歐美奴隸估客向非洲各地統治者、商人包養或中心商購置黑人，然后將這些黑人作為俘虜向歐洲、地中海和美洲販運，最后作為奴隸賣失落。此中，96%的黑人是從非洲海岸由狹小的奴隸船被販運到南美洲和加勒比地域口岸的。[12]被販運的非洲奴隸不只是最便宜的休息力，同時也被視為奴隸估客的“貨色”和奴隸主的“財富”。奴隸毫無不受拘束與人格莊嚴可言，性命也毫無平安保證。[13]海上販運途中，在惡劣的前提下由于他殺、體罰、反水被殺以及疾病等緣由，跨越100萬非洲人葬身于年夜海。販奴船也被視為“變動位置宅兆”。[14]
持久以來，汗青學者們對被販運到新年夜陸的黑人奴隸人數有分歧的估量，從幾百萬人包養到數萬萬人不等。1969年美國汗青學者柯廷（Philip D. Curtin）關于年夜西洋奴隸商業統計剖析的著尷尬刁難學術界發生了較年夜影響。柯廷指出，此前大批關于奴隸商業的文獻普通都估量有1,500萬到2,500萬黑人奴隸被販運到美洲，但柯廷以為這一估量數字是19世紀的遺產，那時關于非洲和美洲的汗青方才開端被摸索，因此有關被販運奴隸的數據多是缺少依據、遲疑未定的猜想。柯廷經由過程對從歐洲列國向美洲殖平易近地輸出奴隸的具體統計數據剖析得出的結論是：自1451年至1870年，約956.6萬至1,000萬黑人奴隸被販運到美洲。[15]進進21世紀后，依據一些汗青學者的最新研討預算，年夜約有1,100萬至1,250萬黑人被從非洲海岸運出，約1,050萬人被販運到年夜西洋重要的美洲奴隸商業口岸。1820年以前，在美洲的移平易近有五分之四是被俘獲和販運往的非洲黑人，也就是說，840萬非自愿的非洲移平易近對照240萬歐洲移平易近。[16]又據結合國教科文組織網站先容，在跨年夜西洋奴隸商業中，估量被驅趕出境的人年夜約有1,700萬。這些數字不包含在船上以及在與商業有關的戰鬥和擄掠中逝世亡的人。[17]
跨年夜西洋奴隸商業是人類汗青上範圍最年夜的強迫性跨洋遷移，也被視為“對黑人的年夜屠戮”（black Holocaust）。[18]奴隸商業及奴隸制還被今世學者以為是一種“被遺忘的迫害人類罪”。[19]固然種族認識在東方國度早已存在，但跨年夜西洋奴隸商業促使白人至上的種族主義風行。挺拔尼達的非洲裔汗青學者威廉姆斯（Eric Williams）在1944年著書指出：“奴隸制并非源于種族主義；相反，種族主義是奴隸制的后果。”[20]由于歐洲國度殖平易近者在新年夜陸奴役的對象重要是印第安人特殊長短洲黑人，是以，種族主義以及社會無機論是近代奴隸制的重要認識形狀。[21]跨年夜西洋奴隸商業不只給被逼迫劫奪到其他地域的黑人帶來了無限無盡的磨難，並且也組成了近代以來歐美國度種族主義思惟持久風行的汗青緣由。[22]
二、國際社會廢止奴隸商業的經過歷程
在19世紀，國際社會廢止奴隸商業的重要情勢是國際立法、雙邊公約、國際宣言、多邊公約以及響應的公約履行機制。
（一）國際立法、英國與其他國度之間的雙邊公約
英國1807年《廢止黑奴商業法》被公以為廢止奴隸包養網商業的開始。[23]現實上，在英國立法之前，丹麥已于1792年就經由包養過程當局法則（1803年失效）廢止了奴隸商業。[24]美國國會從1794年到1802年經由過程三個法令，制止美國國民和船只介入奴隸商業，但從本國輸出奴隸仍符合法規。1807年3月2日（比英國立法早三周），美國總統杰斐遜簽訂了完整制止輸出奴隸的法令。但是，從國際社會制止奴隸商業的角度來看，英國關于制止奴隸商業的國際影響最年夜，舉動也最為嚴格。這是由於英國作為那時重要的歐洲帝國和世界第一海上強國，在奴隸商業中具有要害感蔡修盡量露出正常的笑容，但還是讓藍玉華看到她說完之後，瞬間僵硬的反應。化，并對其他國度發生潛伏的影響力。[25]在英國1807年立法廢止奴隸商業之前，世界上跨越一半的奴隸商業把握在英國人手中。英國立法廢止奴隸商業之后，仍有一些英國商業商人受利潤引誘，逼上梁山從事販奴私運商業，但遭到英法律王法公法律越來越嚴格的處分。1811年，英國議會一項法令將奴隸商業定為重罪。1827年，奴隸商業被英國宣布為一種海盜行動，因此可以判正法刑。[26]直到1824年，英國商人向奴隸估客出售貨色或裝備都是符合法規的，只需買賣設定在英國國土之外。1824年英國經由過程立法將這些行動也定為不符合法令，但直到1843年議會制止英國公民介入奴隸商業，英國才有才能經由過程會談樹立一個強無力的國際法軌制。[27]
自1814年以后，英國當局與簡直一切海上年夜都城締結了制止奴隸商業的雙邊公約。恰是這些雙邊公約招致荷蘭于1814年、法國于1818年、西班牙于1820年、葡萄牙于1836年先后廢止了奴隸商業。美洲一些新自主國家為了取得英國的認可，也接踵廢止了奴隸商業。[28]1862年5月18日，卡爾·馬克思還為《消息報》寫了題為《禁止奴隸生意的公約》的報道，先容了昔時4月英國與美國之間簽訂的禁止奴隸生意公約的要點，稱“這個英美公包養網 花園約是美國際戰的成果，它是對生意黑人的致命衝擊”。[29]
值得一提的是，這些由英國與其他國度締結的雙邊公約發明了兩個禁止和處分奴隸商業的新機制。
第一個機制是彼此“搜尋權”（right of search）。假如船舶吊掛的是締約國的旗號，并依據合法來由被猜忌有從事奴隸商業的嫌疑，對這類船舶締約國兩邊的軍艦都具有登臨、檢討和拘留收禁的權力。這現實上是賜與那時海上第一強國的英國水兵針對列國涉嫌販運奴隸船普遍的搜尋權和拘留收禁權，同時也戰勝了1817年英國海事法庭在“路易號”（Le Louis）案判決中提到的沒有公約規則英國軍艦不克不及搜尋本國船的國際法限制。[30]到1839年，英國當局與基督教世界簡直一切重要的陸地國度都簽署了雙邊公約，擴展了在公海長進行搜尋和拘留收禁的彼此“權力”，實用于有公道來由猜忌從事非洲奴隸商業的船只。[31]1845年英國議會經由過程法令受權英國水兵對涉嫌販運奴隸的船只可以像看待海盜那樣緝捕處分。英國作為那時第一海上強國，其水兵對輸送奴隸船只的處分對停止奴隸商業起了主要的感化。[32]
另一個機制是建立具有司法本能機能的雙邊“混雜委員會”（mixed commissions），也被稱為“混雜法院”。從1819年到1871年，英國經由過程與葡萄牙、西班牙、荷蘭、美國、巴西等締結雙邊公約，在一些海港城市建立了“混雜委員會”。假如經檢討斷定有奴隸商業行動，擔任停止搜尋的（重要是）英國軍艦可以拘留收禁從事奴隸商業的船舶，并將其交給“混雜委員會”處置。[33]1819年到1838年，僅設在塞拉利昂的“混雜委員會”就審理了304艘船舶，這些船只簡直都被科罪。[34]英國水兵俘獲了95%販運奴隸的船。被拘留收禁的船只需被“混雜委員會”判決為販運奴隸船，就可被拍賣，船上的奴隸所有的被開釋。“混雜委員會”對600多艘販奴船定了罪，開釋了8萬多奴隸。[35]英國還經由過程公約將奴隸商業視為海盜行動，因此可以依據普通國際法實行廣泛管轄權和處分。[36]
1840年以后，英國還與非洲一些部落酋長締結了有關制止奴隸商業的協議。不外，這些協議含有英國可以停止軍事干預的條目，因此也為英國搶奪非洲殖平易近地打下了基本。英國以非洲部落的酋長從事或縱容奴隸商業等為捏詞停止軍事干預，并在炮艦政策的支撐下，和非洲部落的酋上進一個步驟簽訂新的割讓地盤的公約。[37]
（二）1815年《關于取消銷售黑奴的宣言》
1803年迸發的“拿破侖戰鬥”以法國戰勝而停止。1814年5月30日，第六次反法聯盟國度與復辟的法國波旁王朝當局簽署了《巴黎和約》。同日，法國作為戰勝國與英國、葡萄牙、普魯士、俄國、瑞典等五國用雙邊公約情勢分辨簽署了與“法奧和約”完整雷同的和約，但各有附加條目。此中，“英法和約”的附加條目中有一條規則“英法批准在維也納會議上盡力促進制止銷售黑奴宣言”。[38]
由于《巴黎和約》未能將當即廢止奴隸商業的條目明白寫進和約文本，英國交際年夜臣卡斯爾雷（Castlereagh）及其政黨在英國國際遭到廢奴主義者組織的進犯。是以，這位英國交際年夜臣在1815年維也納會議上更熱衷于壓服其他國度簽署一項制止奴隸商業的多邊公約。[39]但由于法國、西班牙和葡萄牙等國度的否決，參會國沒有就締結多邊公約告竣分歧，僅僅取得了一項訓斥奴隸商業的宣言。[40]
1815年2月8日，餐與加入維也納會議的國度簽訂了《關于取消銷售黑奴的宣言》。該宣言訓斥奴隸商業“違反了人性和廣泛品德的準繩”，簽訂國分歧批准停止這一“持久使非洲荒涼、歐洲腐化、使人類遭遇苦楚的災害”。[41]盡管該宣言是一個沒有法令束縛力的文件，但其作為第一個訓斥奴隸商業的多邊國際文件藍玉華一愣，不由自主的重複了一句：“拳頭？”具有主要意義。經由過程這一宣言，奴隸商業被公以為“違反了人性和廣泛品德的準繩”，這為后來推進國際社會制止奴隸商業奠基了政治和品德基本。
（三）多邊公約
1.1841年《關于取消非洲奴隸商業的公約》
英國當局由于在1815年維也納會議上未能促使參會國締結一項制止奴隸商業的多邊公約，在會議后持續經由過程多邊交際停止盡力。英國的多邊交際在1840年到達岑嶺。完成了多邊會談的英國交際年夜臣帕默斯頓勛爵（Lord Palmerston）告知英國議會，行將有一個“否決奴隸商業的基督教同盟”。[42]1841年12月，英、奧、法、普、俄在倫敦簽訂了《關于取消非洲奴隸商業的公約》。這是第一個制止奴隸商業的多邊公約。
該公約明白規則：“宣布此項（奴隸）商業為海盜行動。……任何能夠打算停止奴隸商業的船只，僅僅由于這一現實，將掉往遭到他們國旗維護的一切權力。”（第1條）各締約國的“軍艦可以搜尋屬于任何締約國的每一艘依據合法來由被猜忌正在從事奴隸商業或預備完成此目標、或在它碰到上述巡查船的一次飛行時代曾從事這種商業的商船。上述巡查船可以拘留、遣送或帶走這些商船，以便依照……分歧批准的方法提交審判。”（第2條）“應在上述被拘留船只所屬國度的主管法庭，當即對上述被拘留船只、其船主、全部船員和貨色停止告狀；并按照該國既定的、有用的法包養平台推薦式和法令，包養對他們停止審訊和判決。假如告狀的成果證實該船只曾從事奴隸商業或預備從事奴隸商業，應充公該船只、它的裝備和它的貨色，并依據使他們受審的法令，對船主、全部船員和他們的共謀停止處置。”（第10條）“締約列國批准確保依據本公約規則而予以拘留和科罪的船只上的一切奴隸當即取得不受拘束。”（第16條）[43]
2.1885年《柏林會議關于非洲的總議定書》
1884年11月至1885年2月，英、美、法、德、俄、意等14個國度在柏林舉辦關于非洲題目的會議，但沒有一個非洲國度餐與加入。柏林會議召開的重要目標是為了包管列強在不產生武裝沖突的情形下對非洲停止瓜分和不受拘束商業，并使非洲題目接收國際原則的制約。在會議前夜，英國當局決議爭奪在最后協議中寫進否決奴隸商業條目。[44]如許，會議最后經由過程的1885年《柏林會議關于非洲的總議定書》增添了否決奴隸商業的條目，即第6條規則，“在上述（非洲）地域擁有最高權或權勢的列國有義務時辰關懷維護土著居平易近，改良他們生涯的精力和物資狀態，特殊是輔助覆滅奴隸制和生意黑人”[45]。總議定書媒介還區分了生意奴隸與為此生意而從海上和海洋輸送奴隸的運動。不外這種區分似乎是報酬的，沒有充足的依據。[46]
但是，柏林會議在性質上是一個東方列強瓜分非洲殖平易近地的分贓會議，會議蔡修鬆了口氣。總之，把小姐姐完好的送回聽芳園，然後先過這一關。至於女士看似異常的反應，她唯一能做的，就是如實向集中會商和制訂了列強今后朋分非洲國土時應配合遵照的準繩。[47]正因這般，從下面引述條目的字里行間可以明白地看到，在非洲制止奴隸制和奴隸商業題目上，被誇大的是在“（非洲）地域擁有最高權或權勢的列國”的義務。由此可見，《柏林會議關于非洲的總議定書》盡管有制止奴隸制和奴隸商業的條目，可是這些內在的事務與其說是對非洲黑人權力的國際維護，不如說是與東方列強瓜分非洲國土并保持殖平易近地統治有著更親密的汗青聯絡接觸。
3.1890年《關于銷售非洲奴隸題目的總議定書》/《布魯塞爾議定書》
《柏林會議關于非洲的總議定書》經由過程五年以后，即1890年，由英國當局倡議，19個國度在比利時布魯塞爾舉辦了會議，制訂出《關于銷售非洲奴隸題目的總議定書》（簡稱《布魯塞爾議定書》）。國際法史學者努斯鮑姆（Arthur Nussbaum）指包養出，《布魯塞爾議定書》是英國當局顛末持久不懈的人性主義盡力、締結大批雙邊公約后，終極促進的周全而有用的結果。[48]趁便提一下，1888年以后由法國紅衣主教、阿爾及爾年夜主教夏爾·拉維熱里（Charles Lavigerie）推進的否決奴隸商業的民眾活動，對《布魯塞爾議定書》的制訂也起到了主要感化。這是歐洲上帝教徒初次動員的廢奴活動。[49]
《布魯塞爾議定書》不只是在第一次世界年夜戰以前有關國際制止奴隸商業的最為詳盡和最為完整的國際多邊公約，並且第一次樹立了公約監視機制。該議定書有七章，共100條。議定書責成締約列國立法機構在簽訂議定書一年內經由過程刑律例定懲辦暴力捕捉、押送、運輸和生意奴隸者（第5—19條）。第三章是關于彈壓海上販奴運動的規則，這也是該議定書的中間內在的事務。議定書的一個特色是具體規則了締約列國軍艦應具有的登臨檢討的彼此權力。例如，議定書規則：“當某一個締約國的批示軍艦的軍官們有來由以為，在上述水域內碰到某艘噸位在五百噸以下的船只在停止販奴運動，或盜用國籍旗時，他們有權檢討船只證件。”（第42條）“為此，在對受嫌疑船只召喚并告訴檢討意圖后，可以派一艘由一個身著戎服的軍官批示的小艇上船臨檢。”（第43條）在“臨檢停止后，如巡查艦確信所截船只在飛行時代停止過販奴運動，或有確實依據，證實船主或船長盜用國旗、停止私運或餐與加入販奴等運動，應將所截船只押送到船旗國一個主管政府地點地域比來的一個口岸”（第49條）。[50]
與後面提到的一些國際公約比擬，1890年《布魯塞爾議定書》的一個重要的新停頓是建立履行該議定書的機構。依據該議定書第五章中有關建立保證和履行機構的規則，重要建立以下幾種機構。起首，“在桑給巴爾樹立一個國際諜包養網報署，締約列國均可派駐一名代表”（第74條）。這個國際諜報署的重要義務是匯集一切對彈壓海上販奴運動有效的數據和諜報。其次，在比利時布魯塞爾交際手下設一個國際處事處（第82條）。這個處事處的重要本能機能是作為列國之間交流有關販奴運動的數據和諜報的中間，集中停止包含各締約國“現有的或由于履行本總議定書而制訂的法令和行政規章”“關于販奴運動、被捕或獲釋奴隸以及兵器彈藥和燒酒買賣的統計資料”等的交流（第81條）。該處事地方彙集的材料“將按期加以匯總和公布，并呈送全部締約國”（第84條）。此外，議定書還責成締約列國為維護獲釋奴隸，應在各自屬地內設置奴隸束縛firm 或其他處事機構，以便頒布奴隸束縛證并記載回檔（第86—89條）。[51]
顯然，在制止奴隸商業方面，1890年《布魯塞爾議定書》比此前有關的國際多邊文件規則都更詳盡和完整。《布魯塞爾議定書》初次規則建立有關履行議定書中制止奴隸商業方面的國際機構，這在多邊公約的履行機制中是有側重要意義的。這也是在汗青上第一次樹立了公約監視機制。《布魯塞爾議定書》對終結一些地域的奴隸商業起到了顯明的感化。
可是，1890年《布魯塞爾議定書》依然有著以下一些缺點：
第一，固然《布魯塞爾議定書》制止奴隸商業，但沒有宣布奴隸商業是海盜行動，也沒有規則登臨和搜尋的普通權力。[52]
第二，《布魯塞爾議定書》只制止奴隸商業，不只沒有制止奴隸制，並且還認可某些情勢的奴隸制，如家奴軌制（第62條）。
第三，在制止非洲奴隸商業的詳細規則上，《布魯塞爾議定書》的實用范圍依然無限。這表示在各締約國只是在特定的海域承當制止奴隸商業的任務（依照該議定書第21條的規則，制止海上奴隸商業重要限于非洲年夜陸的印度洋沿岸一側）。別的，該議定書對締約國軍艦行使臨檢并有權攔阻、拿捕的奴隸商業船只規則限于五百噸以下的船舶。如許看來，五百噸以上的船只依然享有從事海上奴隸商業的特權。
第四，《布魯塞爾議定書》固然規則建立國際履行機構，可是這些國際履行機構的中間義務都僅僅限于諜報和數據的彙集、匯總、交流等方面的內在的事務。是以，從嚴厲的意義上講，該議定書依然缺乏一個有用的監視公約履行的機制。
總之，《布魯塞爾議定書》固然制止奴隸商業，但同時辦事于東方年夜國的國土和貿易野心。[53]該議定書也是東方國度主權至上的一個證實。其媒介許諾將文明帶到非洲，但既不由止為告終束奴隸商業而對非洲國土的暴力馴服，也不禁止在東方國度所占領地域年夜範圍發動外鄉休息力逼迫休息以成長經濟。具有譏諷意義的是，打算停止非洲奴隸制招致了新的相似奴隸制的強迫休息和抽剝情勢。[54]
三、廢止奴隸商業緣由剖析
原來，英國從17世紀末就成為跨年夜西洋奴隸商業的重要販運者。自1662年到1807年，英國從非洲販運了近330萬黑人奴隸。[55]自1751年到1800年，在非洲販運出的奴隸中，42%是由英國船只輸送的。[56]但是，在19世紀國際社會制止奴隸商業的經過歷程中，一個不言而喻的現實是英國起到了要害性推進感化——在英國議會1807年經由過程《廢止黑奴商業法》后，英國當局率先與列國簽署大批雙邊公約，并主導了廢止奴隸商業宣言和多邊公約的締結。並且，英國水兵針對列國涉嫌販運奴隸船實行普遍的搜尋權和拘留收禁權以及在各地樹立“混雜委員會”，對禁止和懲辦奴隸商業販運起到了主要感化。
固然否決奴隸商業活動簡直同時產生在年夜西洋兩岸，但頗具汗青譏諷意義的是，守舊的英國成為最年夜、最久長和最不成或缺的變更推進者，而美國和法國卻在19世紀第二個四分之一時代成為廢奴主義國際化的最劇烈的否決者。[57]不像美國和法國，英國沒有平易近主反動，並且對英國引導人來說，同等的幻想是令人憎恨的。依據伯克（Edmund Burke）和輝格黨與托利黨的反雅各賓同盟，同等是虐政的同義詞，貴族是不受拘束的同義詞。[58]那么，為什么社會品級威嚴而非平易近主同等的英國，忽然從世界上最年夜的黑奴販運國改變為在國際社會帶頭推進廢止奴隸商業的國度呢？這存在以下多方面的原因。
（一）關于廢止奴隸商業“經濟原因”的感化及其學術爭辯
1944年，汗青學者埃里克·威廉姆斯（Eric Williams）頒發了《本錢主義與奴隸制》一書。他以為，由于16世紀歐洲生齒無限，無法供給新年夜陸蒔植糖、煙草和棉花等重要作物所必須的足足數量的不受拘束勞工來停止年夜範圍生孩子。那時奴隸軌制是需要的，為了獲得奴隸，歐洲人起首轉向土著人，然后轉向非洲。但當經由過程引進新成員和滋生，生齒已到達必定密度、可供分派的地盤曾經分派時，以奴隸的本錢和保持費浮現的奴隸制所需支出，包含生孩子性和非生孩子性的，跨越了雇傭休息者的本錢。[59]威廉姆斯還指出：“18世紀的貿易本錢主義經由過程奴隸制和壟斷手腕成長了歐洲的財富。但如許又有助于創建19世紀的產業本錢主義，由此改變并摧毀了貿易本錢主義的氣力、奴隸制及其相干的一切事物。”[60]所以，威廉姆斯以為，經濟原因是英國廢止奴隸商業以及奴隸制的重要緣由，而作為英國廢奴緣由的人性或品德原因的主要性被曲解并過火地夸年夜了。[61]
威廉姆斯從經濟角度來熟悉英國廢止奴隸軌制的不雅點在學術界影響很是年夜，但也惹起了東方史學界持久的爭辯。[62]特殊是20世紀70年月后，越來越多的汗青學者明白地否定威廉姆斯的經濟原因決議論。此中，最具代表性的是美國汗青學者德雷舍爾（Seymour Drescher）。他經由過程研討大批數據證實經濟好處并不是英國廢止奴隸商業軌制的重要緣由。[63]德雷舍爾指出：“在18世紀90年月初期，他們滿懷盼望地從一個潛伏的不受拘束勞工競爭者轉向另一個——英國東印包養網排名度公司、北美楓糖提煉公司以及塞拉利昂。當廢奴主義者終極在1806—1807年景功地制止英國奴隸商業時，一切這些潛伏的不受拘束勞工替換計劃都讓他們掃興了。新年夜陸的奴隸制供給了北年夜西洋跨越95%的糖。”[64]到1800年，英國廢奴主義者已不再完整信任不受拘束勞工優勝的經濟實際，也不愿意往查驗它。[65]1850年，英國輝格黨當局及其支撐的媒體初次公然認可，奴隸比不受拘束勞工更便宜。到19世紀50年月末，題目不再是不受拘束勞工可否把奴隸趕出市場，而是在西印度群島不受拘束勞工能否具有貿易競爭力。[66]假如不受拘束勞工比奴隸更有利可圖，美國自力后南邊各州奴隸主也不會固執保護奴隸制。[67]德雷舍爾還指包養網心得出：直到1800年，西印度群島不只是英國糖的重要起源，也是棉花的重要起源。廢奴主義的鼓起和它最後的嚴重成功產生在英國棉花供給的西印度群島奴隸制經濟壯盛時代。對奴隸商業立場的要害性改變既不是由於西印度群島奴隸制經濟變得多余，也不是由於不受拘束市場認識形狀的成功，而是由於一場大眾訂定合同會言論的反動。[68]
自從德雷舍爾頒發一系列研討論著后，保持重要用經濟緣由來說明英國廢止奴隸制的汗青學者顯明削減了。[69]但仍有一些汗青學者保持以為經濟原因是英國廢止奴隸商業的重要緣由。例如，來自多巴哥的非洲裔汗青學者卡林頓（Selwyn H. H. Carrington ）在2002年頒發著作，提出了大批的統計數據來證實威廉姆斯的不雅點。[70]可見，關于“經濟原因”在英國廢止奴隸商業經過歷程中能否起到決議性感化的學術爭辯并未停止。
另一位頗有影響的美國汗青學者戴維斯（David B. Davis）也不同意威廉姆斯及其右翼跟隨者們的經濟決議論，但以為關于英國反奴隸制和不受拘束勞工的基于更多經歷證據的實際會證明威廉姆斯的一些最主要的看法：起首，美國的奴隸軌制——它的產物抵消費主義的影響和衣不遮體并被鞭子差遣的奴隸抽像——有助于英國生涯的構造性改變，使得簡直一切未被西印度群島游說集團雇傭的人都能接收廢奴主義。其次，英國引導人只要在確信不受拘束勞工比奴隸制風險更小、對全部帝國經濟更有利時，才會開端努力于殖平易近地休息改造。但與威廉姆斯相反，戴維斯以為基于不受拘束勞工認識形狀的實際并沒有減弱廢奴主義者的品德遠見和成績。英國廢止奴隸商業和奴隸制的法令表白，假如經濟、政治和認識形狀周遭的狀況榮幸地融會在一路，這個世界上第一個產業化國度可以超出狹窄的私利，完成真正的改造。[71]
此外，還有汗青學者以為美國自力的成果，使得英國這個本來最年夜的奴隸商業國度掉往了一個最年夜的奴隸發賣市場。英國當局不只不愿同新樹立的北美合眾國樹立任何干系，並且宣布對這個重生的國度履行經濟封閉，特殊是力求阻攔往那里輸送作為成長經濟不成缺乏的休息力——奴隸。[72]但現實上，早在英國立法制包養止奴隸商業之前的18世紀70年月，美國當局就曾經朝著終極制止奴隸商業的標的目的成長。后來擔負美國國務卿和最高法院首席法官的杰伊（John Jay）在與英國會談美國自力和約時，就曾表現美國預計周全制止輸出奴隸。[73]美國自力后，英國把持的奴隸軌制在其他殖平易近地持續擴大，到19世紀初到達巔峰。1783年，貴格會信徒（Quakers）第一次向英國議會呈送廢止奴隸商業的公然請愿書，但并沒有獲得英國立法機關的積極反應。[74]
（二）由宗教集團倡議和推進的英國民眾廢奴活動
在近代北美和英國廢奴主義活動中，一些基督教新教集團起到很是特別的推進感化。固然有發蒙思惟的影響，但對天主的敬畏，陳舊的圣經詞匯中的罪行感、品德忿怒、贖罪以及對永遠處分的膽怯是這些廢奴主義基督徒的重要念頭。公平的天意主義（judicial providentialism）簡直滲入在這些廢奴主包養網義者們每一層面的話語中。[75]
最後的廢奴主義者多為貴格會信徒。貴格會，亦稱公誼會或教友會（Society of Friends），是英國17世紀中期的騷亂中發生的宗教-政治家數之一。由于不同意“法定”宗教或主流教派，很多貴格會信徒逃離到北美殖平易近地追求呵護。貴格會信徒在英國和北美馬薩諸塞的清教徒殖平易近地都曾遭遇過嚴格的危害。[76]在貴格會開創人喬治·福克斯（George Fox）的傳教中，有一種不同凡響的保守同等主義特征。他提出人們尋覓“心坎之光”（Inward Light）。[77]由于貴格會思惟的中間是天主眼前人人同等和四海之內皆兄弟，誇大基督教徒言行分歧，深信人人都能從天主那里領受“心坎之光”，主意戰爭主義和宗教寬容，以為一切人無論膚色和位置在天主眼里都是同等的，是以否決奴隸制。[78]
1681年，喬治·福克斯的伴侶包養行情、貴格會信徒威廉·佩恩（William Penn）取得了查理二世頒布的年夜西洋沿岸一年夜片地盤的特許狀，這些地盤后來成為賓夕法尼亞州。賓夕法尼亞不只是貴格會信徒集中的處所，與羅德島一樣也是宗教寬容的前驅。[79]早在1688年，賓夕法尼亞日耳曼敦4寶貴格會移平易近就簽訂過一份反奴隸制請愿書，訓斥購置非洲奴隸同等于購置贓物，主意黑人有完整的不受拘束權力，蓄奴違背了神圣的法令。這封請愿書被提交到本地的貴格會每月例會，又被該會議隨后提交給更高等此外治理集團，但后者悄然將其安葬。[80]1711年在費城召開的公誼會年會奉勸信徒結束生意奴隸。1754年費城的包養網公誼會宣布奴隸制與基督教及公理紛歧致。1758年在費城召開的國際貴格會會議不只訓斥奴隸商業，還訓斥奴隸制自己。費城會議后，廢奴主義者在貴格會內占據了安排位置。[81]由于各種緣由，七年戰鬥（1754—1763年）給貴格會帶來了一場精力危機，招致了其自我檢查和試圖自我凈化，并終極許諾所有人全體離開年夜西洋奴隸軌制。[82]1774年，貴格會費城年會與奴隸估客離開關系。1775年4月14日，在費城一個由10寶貴格會工匠和店東構成的集團的建議下，北美第一個廢奴組織——束縛被不符合法令奴役不受拘束黑人協會成立，使廢奴活動獲得了組織性的表達。1776年，貴格會在新英格蘭召閉會議，將奴隸主驅趕出會員名單。紐約和新澤西的貴格會也緊隨其后。到1783年，簡直一切的貴格會信徒都廢棄了蓄奴軌制。同年，美國廢奴主義前驅者安東尼·貝內澤特（Anthony Benezet）率領貴格會代表團，向年夜陸會議宣讀了500人簽名的否決奴隸商業的請愿書。[83]
北美貴格會信徒的廢奴運動對英國發生了主要影響。1758年倫敦的貴格會公然訓斥奴隸制和奴隸商業，并從18世紀70年月開端催促將廢止奴隸商業列為英國的國度政治議程。[84]在英國，對廢止奴隸商業施展特別感化的另一宗教集團是福音派。福音派崇奉（Evangelical religion）是一種民眾新教活動，18世紀30年月后一向存在于英國。福音派崇奉有四個特色：信任性命需求轉變的“認信主義”（conversionism）、盡力傳佈福音的“舉動主義”（activism）、特殊敬佩《圣經》的“圣經主義”（biblicism）以及誇大基督在十字架上就義的“十字架贖罪不雅”（crucicentrism）。這些特色組成福音派教義（Evangelicalism）的基本。[85]英國國教（圣公會）牧師和有名的福音傳道者、循道宗（Methodism）開創人約翰·衛斯理（John Wesley）在1774年著書嚴格訓斥奴隸制的罪行，他對奴隸主說：“你的手，你的床，你的家具，你的屋子，你的地盤，由於應用奴隸休息，此刻都沾滿了血，只要在天主眼前懊悔息爭放才幹讓一切恢復正常。”[一起吃飯。”86]衛斯理對宗教寬容、不受拘束意志和反奴隸制的崇奉與發蒙活動有親緣關系。1784年后，一切的奴隸主都被循道宗逐出教會。在英格蘭，衛斯理的很多伴侶都介入了政治并積極否決奴隸制，此中最有名的是下議院議員、1784年改信福音派教義的威廉·威爾伯包養網福斯（William Wilberforce）。由于貴格會處于邊沿位置，在英國廢止奴隸商業活動的一些重要引導人多是福音派的圣公會教徒（evangelical Anglican）。[87]福音派教義對貴格會的成長也發生過很年夜影響。很多福音派基督徒與貴格會信徒一路站在否決奴隸商業活動的前列。[88]
英國廢奴主義活動晚期引導人格蘭維爾·沙普（Granville Sharp）是福音派圣公會教徒，他一向與英國貴格會信徒親密聯絡接觸。1772年，格蘭維爾·沙普開端了與美國廢奴主義前驅者安東尼·貝內澤特的持久通訊聯絡接觸。1783年，跟著美國自力戰鬥的停止，英國貴格會成立了兩個委員會來否決奴隸商業、向議會提交請愿書并開端向有影響的人分發傳單。[89]1785年，貴格會信徒向一切的議員、治安法官和神職職員披髮了11,000份貝內澤特所寫的重要小冊子。[90]
倫敦的貴格會在1783年就成立了一個廢止奴隸委員會。1787年5月，貴格會信徒與福音派的圣公會教徒以及其他教派的一些成員在倫敦配合成立了“廢止奴隸商業協會”（SEAST），簡稱“倫敦委員會”（London Committee）。這是人類社會第一個有關人權的非當局組織（NGO）。格蘭維爾·沙普擔負“倫敦委員會”首任會長。沙普催促該協會直接宣布廢止奴隸制，但其他成員以為廢止奴隸商業是一個恰當的第一個步驟。[91]“倫敦委員會”將英國國際廢止奴隸制和奴隸商業的平易近間集團活動推向飛騰。那時的報紙和平易近間集團小冊子大批刊載了由船員和被開釋奴隸揭穿奴隸商業殘暴的故事。“倫敦委員會”重要經由過程向議會請愿等運動，轉變了英國大眾和精英對奴隸商業的看法。[92]跟著各地廢奴主義組織的成長，英國呈現了第一次廢奴主義者的全國請愿活動。1787年12月，在產業城市曼徹斯特，10,639人簽訂了一份否決奴隸商業的請愿書，第二年請愿書的簽名人數接近10萬人。[93]
“倫敦委員會”中最活潑的委員是劍橋年夜學結業生、福音派圣公會牧師托馬斯·克拉克森（Thomas Clarkson）。1786年，他在劍橋年夜學時代就頒發過闡述非洲奴隸商業之可怕的獲獎論文。克拉克森被“倫敦委員會”聘為專職的組織者和宣揚者，他被派到法國激勵廢奴主義者應用法國反動的形式展開廢奴活動，并向英國供給了法國“黑人之友協會”（Société des amis des Noirs）應用的大批實證的信息。克拉克森還被派到英國兩個奴隸商業城市布里斯托爾和利物浦從事廢奴宣揚，發明曼徹斯特已構成了廢奴主義組織并向議會組織年夜範圍的群眾性請愿活動。克拉克森還自動與議員威廉·威爾伯福斯堅持親密聯絡接觸，并為威爾伯福斯供給了關于販奴船上黑奴的擁堵前提和蠻橫待遇的具體證據材料。威爾伯福斯是議會中倡導廢奴的代表人物，他為議會制訂廢止奴隸商業和奴隸制的立法工作奮斗了40年。1788年后廢奴被正式列進英國下議院與大眾對話的一部門。威爾伯福斯還取得了他的密切老友、1806年往世前兩度擔負輔弼的威廉·皮特（William Pitt）的支撐。[94]
1788年，英國議會收到102份廢奴請愿書，包養網約10萬人簽名。1792年，英國議會收到519份廢奴請愿書，約40萬人簽名。[95]英國不只在廢止奴隸商業方面，並且在廢止殖平易近地奴隸制方面也都有全國範圍的民眾廢奴活動。例如，1833年，英國議會收到了5,000多份否決奴隸制的請愿書，近150萬人簽名，此中包含一份半英里長的被縫制并粘貼在一路的請愿書，上有35萬名婦女簽名。在威廉·威爾伯福斯往世一個月后的1833年8月28日，英國議會經由過程了在英屬殖平易近地全境廢止奴隸制的議案，即《廢止黑人奴隸法》。[96]依據該法，1834年8月1日，英國束縛了近80萬殖平易近地奴隸。[97]而那時其他歐洲國度都沒有英國如許範圍的民眾廢奴主義活動。例如，瑞典廢奴協會謝絕公然請愿而只是暗裡向國王請愿；荷蘭走的是一條“廢止而不改造”的、比英國晚30年的冷淡的束縛奴隸之路；法國的殖平易近地奴隸制直到1848年才廢止，且在年夜都會從未掀起過一場廢奴活動。大眾對奴隸制的不關懷是年夜大都歐洲年夜陸國度的特征。[98]德雷舍爾指出：在18世紀末，英國代議制政治軌制和通俗法傳統對小我權力的維護、報紙消息的傳佈不受拘束和結社不受拘束使英國成為廢止奴隸商業和奴隸制的領跑者。是以，英國的政治文明和實行、廢奴主義組織連續地宣揚泛愛和改進社會精力的民眾發動及公共言論對議會立法和當局政策的影響是重要緣由。[99]
1792年，威爾伯福斯勝利地壓服了下議院在四年之內廢止奴隸商業。但是，1796年威爾伯福斯向議會提交的廢止奴隸商業法案未能在更為守舊的包養網上議院取得經由過程，上議院采取了遲延的戰略。[100]如包養網下所述，18世紀90年月英國廢止奴隸商業的僵局不是由向議會請愿打破的，而是由加勒比地域奴隸們的反動斗爭打破的。[101]
（三）黑人奴隸的對抗斗爭
非洲黑人奴隸的對抗斗爭是促使英國以及其他國度廢止奴隸商業和奴隸制的一個不容疏忽的主要原因。很多黑人在包養網心得非洲各地從被綁架和銷售時就停止了包含逃離、參加流亡黑奴社區、其包養網支屬和統治者與商人直接會談、向殖平易近地司法體系提告狀訟等各類情勢的對抗。[102]在販運途中，黑人奴隸在船上起義也比擬頻仍。從1698年到1807年，在海上產生了353起販運船上的奴隸起義。[103]奴隸起義的現實多少數字至多是這個數字的兩倍，由於很多不為人知的起義還未被歸入統計。這些產生在海上的起義很難勝利，有時奴隸可以或許僥幸篡奪一艘船并把持一段時光，但不久或許被從頭拘捕，或許在陸地中漂流、食品耗盡后漸漸逝世往。[104]盡管奴隸起義很少勝利，但對非常之一的奴隸發生了影響。[105]
被販運到美洲之后，非洲黑人因無法忍耐奴役持續不竭產生暴亂。美洲新年夜陸第一次有記錄的奴隸起義產生在1522年的伊斯帕尼奧拉島，即第一批非洲奴隸抵達西印度群島的20年后。盡管此次奴隸起義遭到殘暴彈壓，但此后奴隸反水運動在西班牙、葡萄牙、法國、荷蘭、英國等國的殖平易近地，即在全部新年夜陸連續不竭。在美國各州，直到內戰（1861—1865年）停止前，奴隸反水運動也從未結束。并不是一切的奴隸反水都以暴力的情勢，很多奴隸用諸如怠工，偽裝生病，借故違背號令，損壞東西、莊稼和牲口等更主動的手腕對抗他們的主人，以抗議他們的處境。[106]
對奴隸制的第一次嚴重挑釁是由法屬圣多明戈（后來的海地）的黑人起義倡議的。圣多明戈1789年約有46.5萬奴隸，是加勒比海地域最年夜、最多產的奴隸殖平易近地。在這個殖平易近地有3萬名白人和2.8萬余名不受拘束的口角混血有色人種被組織起來武裝捍衛奴隸制。[107]在法國年夜反動時代，無論是制憲會議仍是其繼續者公民年夜會，都沒有自動采取舉動廢止法國殖平易近地的奴隸制。圣多明戈由於支撐和否決將國民成分擴展到不受拘束的有色人種而支離破碎，1791年8月北部平原迸發了一場有2萬名奴隸介入的奴隸起義，并招致了年裴母自然知道兒子要去祁州的目的，想要阻止她也不是一件容易的事。她只能問道：“從這裡到祁州來回要兩個月，你打算在夜範圍的兵變。[108]在奴隸出生的黑人杜桑·盧維杜爾（Toussaint L’ouverture）的引導下，1801年1月起義兵把持了圣多明戈各島，摧毀了奴隸制。拿破侖在英國和美國的激勵下，試圖在圣多明戈從頭確立宗主國權利，并重建奴隸制和白人至上。為完成這一任務，1802年1月，拿破侖調派部隊前去彈壓。1802年6月6日，杜桑被誘捕并被押回到法國，1803年4月17日逝世于牢獄。但圣多明戈國民的起義沒有結束，在杜桑的前助手德薩林（Jean-Jacques Dessalines）等人的引導下，起義兵在1804年1月顛覆了法國的殖平易近統治，宣布成立海地共和國。次年，海地經由過程的《憲法》制止奴隸制，并將國民權擴展到一切人。[109]圣多明戈的黑人起義，即海地反動有雙重意義：廢止種族奴隸制和樹立自力的共和國。[110]
海地反動也直接影響到英國的廢奴活動。1804年后，否決跨年夜西洋奴隸商業的活動在英國從頭鼓起。[111]1804年4月，“倫敦委員會”從頭啟動，克拉克森再次積極介入廢奴主義工作。“倫敦委員會”一位新委員、威爾伯福斯的妹夫斯蒂芬（James Stephen）是新一輪廢奴活動重要引導人之一。他在1802年關于糖業殖平易近地危機的長篇研討陳述中寫道，圣多明戈的反動顯示了西印度群島奴隸軌制內涵的懦弱性，并預言拿破侖將被黑人兵變打敗。他以為，黑人的成功合適年夜英帝國的好處，由於它將禁止在美洲重建一個新的、具有要挾性的法國殖平易近系統。反水者的成功給不列顛群島帶來了另一種風險，但這可以經由過程改造來打包養網消奴隸起義的念頭。[112]顯然，對海地反動將會影響英國殖平易近地的擔心，是英國議會1807年經由過程廢止奴隸商業法案的一個主要原因。[113]
（四）英國對外政策對推進國際廢止奴隸商業的影響
1807年3月25日，英國議會終于經由過程了《廢止黑奴商業法》。[114]這項立法，除了遭到海地反動的直接影響之外，同時也是各宗教集團連續倡議的民眾廢奴活動推進的成果。但是，由于廢奴主義者與英國政客態度分歧，具有譏諷意味的是，英國廢奴主義者暗藏了人性主義念頭，而從國度和軍事好處動身，鼎力推進議會經由過程制止奴隸商業法案。[115]
由于《廢止黑奴商業法》作為英國國際法，只能實用于英國管轄範疇，不克不及在域外實行，為此，廢止奴隸商業第一次成為英國對外的國度政策。那時的英國事世界上最強盛的經濟、水兵和國際包養網交際年夜國。[116]自1807年以后，英國當局在國際社會積極推動制止奴隸商業的運動，包含與其他國度簽署雙邊公約、增進多邊公約的締結、嚴格禁止和處分其他國度的海上奴隸商業等等。盡管英國當局有來自國際廢奴主義者的品德壓力，但其也有顯明的國際政治經濟競爭念頭。由於對英國來說，假如奴隸商業被轉移到新的市場，英屬西印度群島將會遭遇競爭優勢。是以，1822年英國交際年夜臣坎寧（George Canning）坦白地認可，只要周全廢止奴隸制才幹使英國殖平易近地免于“徹底撲滅”。[117]正如戴維斯所說：“人性主義準繩無論表達得多么真摯，都無法戰勝平易近族主義的吃醋和猜忌。”[118]也是以，本來最果斷否決廢止奴隸商業的英屬西印度群島的蒔植園主們，1807年以后當即轉向支撐英國當局對其他國度奴隸商業的禁止行動。[119]所以，作為“不受拘束商業的帝國”，英國在國際社會制止奴隸商業重要是為了本國好處的不受拘束商業。[120]
那時，英國和法國之間在經濟和政治交際方面的競爭是促進英國制止奴隸商業的一個主要原因。在經濟方面，18世紀法屬西印度群島經由過程奴隸休息生孩子的糖要比英國生孩子的糖廉價良多，英國為了抑止法國成長生孩子，決議制止法屬西印度群島販運奴隸。在政治交際方面，法國在制止奴隸商業方面一向比擬消極，英國則應用這一點，將廢止奴隸商業作為其在歐洲展開交際的品德基本。[121]18世紀末到19世紀初英法戰鬥惹起的英國經濟改造，對英國廢止奴隸商業也有較年夜的影響。[122]
（五）英國通俗法判例的影響
在英國廢止奴隸商業經過歷程中，通俗法判例即1772年英國王座法庭審理的“薩默賽特訴斯圖爾特案”（Somerset v. Stewart），對英國廢奴主義活動也發生了必定的影響。[123]薩默賽特（James Somerset）是1749年被從非洲販運到美洲的奴隸，在弗吉尼亞被賣給蘇格蘭商人和奴隸估客、后來當了海關官員的斯圖爾特（Charles Stewart）。1769年，斯圖爾特帶著薩默賽特到了倫敦。兩年后薩默賽特逃離，但又被抓了回來。1771年11月，薩默賽特被鎖鏈綁在停靠于泰晤士河的“安和瑪麗”（the Ann and Mary）號船上，斯圖爾特決議把薩默賽特賣到牙買加當奴隸。薩默賽特在倫敦受洗為基督徒，他的三位教父教母向法庭請求人身維護令狀（writ of Habeas Corpus）獲準，聽候法庭審理。薩默賽特找到英國廢奴活動引導人沙普追求輔助。沙普是軍器署的一個通俗人員，并未接收過法令練習，但他經由過程參與一些訴訟和寫作確立了廢奴主義者的名聲。沙普聯絡接觸的幾位lawyer 在法庭上為薩默賽特取得不受拘束停止了無力的辯解，他們徵引天然權力的學說，從天然法以及小我不受拘束等方面訓斥奴隸制。1772年6月22日，王座法庭首席法官曼斯菲爾德勛爵（Lord Mansfield）下達判決指出：“奴隸制的狀況是如許一種性質，它不克不及基于任何來由、品德或政治引進”；“它是這般令人憎恨，乃至除了其實法之外，沒有任何工具可以支撐它”，“所以這個黑人必需被開釋”。[124]依照“薩默賽特案”之前的英法律王法公法院判例或通俗法，奴隸制在英國殖平易近地與英國外鄉有所差別。被帶到英國外鄉的黑人屬于“卑下低下的仆人”（slavish servants），雖不是完整的奴隸，但也不是不受拘束人，是以法院謝絕束縛他們。[125]所以，曼斯菲爾德法官訓斥奴隸制和開釋黑奴薩默賽特的判決具有劃時期意義。但現實上，曼斯菲爾德歷來都不是廢奴主義者。[126]曼斯菲爾德的這一判決，或許是為薩默賽特的lawyer 們強無力的辯解所感動，或許還與他撫育的有黑人血緣的甥孫女蓓那里呆多久？”爾（Dido Elizabeth Belle）的親情有關。蓓爾是曼斯菲爾德的外甥、皇家水兵軍官約翰·林賽（John Lindsay）在海內殖平易近地與黑人女奴的私生女，從小被寄養在曼斯菲爾德家中，與曼斯菲爾德配合生涯了30年。[127]
曼斯菲爾德法官的判決誇大通俗法對離開英國的任何人的基礎權力都賜與最低限制保證的不雅點，包含被不符合法令拘禁的人經法院審理的權力和免于奴役的權力，對后來英國的廢奴主義活動有著深入的影響。[128]“薩默賽特案”判決被廣泛解讀為奴隸制在英國不符合法令，但現實上該判決遠談不上主意廢止奴隸制。曼斯菲爾德法官的判決僅僅是以為：無論主人對他所宣稱的奴隸做了什么，他都不克不及把該奴隸強行趕出這個國度，黑人可以應用人身維護令來避免被驅趕出境的要挾。奴隸主們很快就學會了迴避“薩默賽特案”判決的限制，應用曼斯菲爾德法官的暗示，即主奴關系可以基于“契約地法”（lex loci contractus）而不是“棲身地法”（lex loci domicilii）而連續存在。殖平易近地的奴隸主們假如想把一個奴隸臨時帶到英國，只需逼迫他在契約上簽字或做記號就行，據此這個奴隸可以在英國作為契約“仆人”（indentured “servant”）被關押，無論他能否批准都可迫使他前往殖平易近地，在那里他的奴隸成分將從頭恢復。[129]所以，“薩默賽特案”判決能夠會禁止奴隸主把奴隸帶到英國而不采取額定的預防辦法，超越他們作為“一切者”的通俗法權力，但他們在海內擁有奴隸的權力完整沒有遭到挑釁。該判決對后來英國廢奴活動能否發生了增進的影響也不斷定。[130]
由此可見，“薩默賽特案”判決觸及的范圍很無限，沒有轉變英國外鄉或殖平易近地的奴隸制法令，並且還被后來的判例所轉變。[131]例如，英法律王法公法院在1783年“格雷戈森訴吉爾伯特案”（Gregson v. Gilbert）判決中完整沒有訓斥奴隸商業和奴隸制。這是一路觸及販奴船將大量奴隸投進海中淹逝世的案件。一艘名為“宗格”（Zong）號的販奴船于1781年8月載有442名奴隸從非洲駛往牙買加。在長達11周的航程中，已有60多名奴隸因惡劣的前提而逝世亡。在達到牙買加時，由于船主在伊斯帕尼奧拉島著陸的判定過錯，使船只又駛向公海，成果碰到惡劣氣象，加之船上海水貯存削減，船只難以前往牙買加。為此，船主決議讓船員將132名生病的奴隸（包含漢子、婦女和兒童）扔進海里淹逝世。這就是名譽掃地的“宗格號屠戮”（Zong massacre）事務[132]。作為“宗格”號船一切者的葛萊森奴隸商業財團，在英法律王法公法院對保險公司提起海難風險訴訟，請求收取奴隸喪失的保險賠還償付。1783年3月，在第一次審訊中，陪審團作出有利于被告的判決。當保險公司請求重審時，已經當過奴隸的黑人廢奴運動家奧羅達·埃奎亞諾（Olaudah Equiano）在1783年3月18日的報紙上讀到此事，并告知了沙普。沙普了解后當即參與此案，他旁聽了上訴審，試圖促進對“宗格”號船員（船主已于1781年在牙買加逝世亡）提起謀殺指控，但未能勝利。[133]1783年5月22日，王座法庭鑒定將黑人扔進海里缺少充足的需要性，其喪失也不在保單范圍之內。[134]但是，包含首席法官曼斯菲爾德在內的王座法庭三位法官，都只斟酌被告的懇求能否合適海難保險理賠尺度等技巧性法令題目，對把130多名奴隸扔進年夜海能否組成犯法行動卻未置一詞。
王座法庭判決后不久的7月2日，沙普給水兵部委員會寫信，懇求提起謀殺指控，由於水兵部有權審理和訊問英國船上產生的一切謀殺行動，“為了國度的公理，為了不讓被害者的鮮血流在全部王國，而因容忍險惡的奴隸商業，王國已蒙受了太多恐怖的罪孽，是以才形成了這種最不人性、最險惡的工作”。[135]但是，沙普從未獲得回應，“宗格”號船的謀殺犯們也從未因他們的罪惡遭到審訊。[136]盡管這般，名譽掃地的“宗格”號船屠戮事務成為英國廢奴活動的一個主要的促發點。沙普與貴格會信徒配合倡議了一場否決奴隸制的活動。[137]1789年，黑人廢奴運動家奧羅達·埃奎亞諾出書了揭穿奴隸商業和奴隸制的自傳《奧羅達·埃奎亞諾生涯的風趣論述》，該書成為重版17次的滯銷書，并被翻譯為荷蘭語和德語。埃奎亞諾為了宣揚這本書走遍了不列顛群島，包含在廢奴主義者的會議上。[138]
四、停止語
2001年8月31日至9月8日，結合國在南非德班舉辦了否決種族主義、種族輕視、仇外心思和相干的不容忍景象世界會議。會議所經由過程的《德班宣言》（Durban Declaration）第13段指出：“我們認可奴役和奴隸商業，包含跨年夜西洋的奴隸商業，是人類汗青上令人震動的喜劇，這不只在于其聳人聽聞的蠻橫，並且也在于其有組織性質的範圍特殊是對受益者本質的否認……。”第101段提出：“為告終束汗青上這暗中的一頁并作為息爭的一種方式，我們請國際社會及國際社會的成員留念這些慘劇的受益人。”[139]
為呼應《德班宣言》的提出，2006年11月28日，結合國年夜會經由過程的以《留念廢止跨年夜西洋銷售奴隸二百周年》為題的決定稱，“確認銷售奴隸和奴隸制屬于人類汗青上最惡劣的侵略人權行動”；“決議將2007年3月25日定包養為留念廢止跨年夜西洋銷售奴隸二百周年國際日”。[140]2007年12月17日，為留念販奴商業的受益者，結合國年夜會又經由過程以《奴隸軌制和跨年夜西洋銷售奴隸行動受益者永遠留念碑和對受益者的留念》為題的決定，宣布“每年3月25日為奴隸制和跨年夜西洋銷售奴隸行動受益者留念日”[141]。聯年夜的兩次決定都宣布“3月25日”為國際留念日，表白1807年3月25日英國議會經由過程的《廢止黑奴商業法》被公以為國際社會廢止奴隸商業工作的開始。
19世紀國際社會廢止奴隸商業有著多方面的緣由，既有經濟和政治原因，也有人性主義或品德原因以及黑人奴隸起義的原因。固然威廉姆斯的經濟決議論已不再是學界的通說，但英國作為第一個完成產業反動的國度，不克不及否定“經濟原因”對英國在國際外廢止奴隸商業經過歷程中的基礎感化。同時，更不克不及疏忽在廢止奴隸商業經過歷程中的人性和品德原因，尤其是由北美和英國宗教集團連續倡議和推進的民眾廢奴活動所起到的主要感化。以聯名請愿和大眾會議表現出來的民眾廢奴主義活動，是18世紀80年包養行情月以后轉變人們對奴隸制立場的重要原因。[142]那些廢奴主義活動的巨大前驅們，永遠值得人類銘刻。[143]
美國國際法學者馬丁內斯（Jenny S. Martinez）以為：廢止奴隸商業是“第一次勝利的國際人權活動，國際公約和（混雜）法院是其重要特色”。[144]不外，澳年夜利亞人權學者奧爾斯頓（Philip Alston）以這些汗青通例可否被今世對“人權”的懂得所異化以及“混雜委員會”束縛奴隸感化很無限等為由，對馬丁內斯的這一汗青評價提出質疑。[145]確實地說，廢止奴隸商業應被視為國際社會第一個嚴重的人性成績。
應該認可，19世紀國際社會廢止奴隸商業有很年夜的汗青局限性。起首，那時的國際公約都僅制止奴隸商業而不由止奴隸制，而奴隸制是奴隸商業罪行之源。第二，恰是在19世紀廢止奴隸商業經過歷程中及之后，歐洲列強加速了對非洲年夜陸的爭取瓜分和殖平易近化過程。法國、英國、西班牙和葡萄牙這些以前的殖平易近年夜國捉住機遇進一個步驟擴展了舊帝國。在爭取非洲的經過歷程中，簡直沒有幾個東方國度廢棄。歐洲人以為他們有權力開闢非東方世界的殖平易近地。這些歐洲精英們有一個配合點：他們的思惟和視野都是極端的平易近族主義。平易近族主義意味著競爭和國土。[146]短短的20年間，非洲年夜陸就被朋分成了歐洲列強交際幾何學家們所發現的若干對稱體。到19世紀末，只要摩洛哥和埃塞俄比亞還堅持自力，而輪到它們被兼并的日子也不遠了。[147]第三，奴隸商業的廢止經過歷程中，歐洲種族主義持續成長并披上了“迷信”的外套。19世紀中期以后，在奴隸商業終止的同時，“迷信種族主義”（scientific racism）也進進全盛時代，并普遍融進東方民眾文明之中。[148]
固然“奴役”（Enslavement）已被今世國際法斷定為國際犯法即迫害人類罪，[149]但在當今國際社會依然存在著各類變相的奴隸商業（如銷售生齒，特殊是銷售婦女和兒童）和變相的奴隸制（如勞改營、逼迫休息等）。作為跨年夜西洋奴隸商業和殖平易近地的遺毒——種族主義、種族輕視活著界列國遠未打消，並且還普遍存在著對非洲后裔的體系性輕視。2020年5月25日，美國明尼蘇達州明尼阿波利斯市的非洲裔居平易近喬治·弗洛伊德（George Floyd）因白人差人跪壓脖頸招致梗塞逝世亡，該事務隨后在全美國甚至世界范圍內激發了年夜範圍抗議運動。2020年6月19日，結合國人權理事會以協商分歧的方法經由過程了第43/1號決定，請結合國人權事務高等專員編寫一份陳述，探明體系性種族主義、法律機構對非洲人和非洲人后裔實行的違背國際人權法事務、當局對反種族主義戰爭抗議的反映以及究查義務和接濟受益人的情形。2021年6月1日，人權事務高等專員米歇爾·巴切萊特（Michelle Bachelet）提交了陳述，此中指出：“熟悉到暗藏在當今的體系性種族主義、非人化和排擠背后的，是沒有認可對奴役、跨年夜西洋非洲奴隸商業和殖平易近主義的義務，也沒有就形成的損害供給解救。”[150]是以，衝擊種族主義、種族輕視、仇外心思和相干不容忍行動以及維護其受益人，依然是國際社會和世界列國的高度優先事項。[151]
【注釋省略】