走進嵩陽書院：從改制到復興，看書院百年之變
來源：中國新聞網
時間個人空間：孔子二五六九年歲次戊戌十月廿五日戊辰
耶穌2018年12月2日
嵩陽書院。中新網記者宋宇晟攝
中新網客戶端鄭州12月2日電(記者宋宇晟)什么是書院？在年夜多數人印象中，書院大要就是現代的年夜學。
但書院自己有何文明內涵？它們又何故延續數百年、上千年？明共享空間天我們應若何對待書院的復興？
12月1日，記者隨“文脈頌中華·書院@家國”網絡傳播活動采訪團來到此次活動的最后一站——河南鄭州登封的嵩陽書院。
嵩陽書院中樹齡達4500年的古柏。中新網記者宋宇晟攝
書院之變
中國書院學會副會長宮嵩濤覺得，延續千年的嵩陽書院現在還年夜體保存著現代書院的格式、形制。
“嵩陽書院從公元934年樹立至今已1084年，到1905年改制為小學堂，這里的講學活動持續了97共享空間0年。”
宮嵩濤提到的清末書院改制，對于中國的書院來說，是一個主要的時間節點。
在此之前，書院承擔著躲書、講學、祭奠等效能；在此之舞蹈場地后，西式教導慢慢替換書院教導，中國傳統的科舉取士軌制也就瑜伽教室此打破。
“當時的書院改制怎么改？基礎是位于省會的書院改年夜學、位于府州的改中學，位于縣的改小學。
宮嵩濤介紹，嵩陽書院1905年改為嵩陽小學堂，但僅“辦了三年就辦不下往了”。
此后，書院逐漸加入人們的視線。
宮嵩濤給記者算了聚會場地一筆賬。“書院從唐代起始，到1901年改制，千余年來，中國有過七千多所書院。交流在這七千多所書院里僅有幾個書院著名，或四個或六個或八個。”
而明天仍保留較好的書院已年夜年夜少于這個數字。“達到全國重點文物保護單位的，不到三十所；達到省級文保單位以上，有二百多所。”
嵩陽書院。中新網記者宋宇晟攝
綿延不絕
但傳統書院改制能否意味著文脈交流中斷？
在湖南年夜學岳麓書院傳授、中國書院學會副會長鄧洪波看來，晚清書院改制并未中斷書院的文脈，反卻是“使它由現代邁向近現代，得以貫通中國文明教導的血脈”。
“我們可以說，書院在‘改制’中獲得了長生。”
事實上，就在書院改制二十年后，當時交流的學術年夜師蔡元培、胡適等人就曾發起二十世紀第一私密空間次書院研討和書院實踐的運動。
這次運動在抗日救亡的三四十年月出現飛騰，構成了大批學術結果。甚至新創辦了諸多書院，如張學良的萃升書院，梁漱溟、熊十力的勉仁書院等等。
到上世紀八十年月，書院研討和實踐活會議室出租動再次復興。諸多現代有名書院相繼修復并開展活動，同時一些文明名人也開始新建書院。
書院，這個最後圍繞書開展文明活動的組織，逐漸具備某種現代性。綿延不絕的同時，書院的效能得以重構。
嵩陽書院。中新網記者宋宇瑜伽教室晟攝
要“復活”書院精力
但不論是過往書院的教導、教學效能，還是明天作為一種文明景觀或舊式教導機講座場地構存在，其文明傳播的內核并沒有最基礎改變。
宮嵩濤給記者舉了個例子。“我曾給中學生講什么是書院，后來我再來嵩陽書院，發現他們來過以后，家長還帶他們來第二次。”
他覺得，只要文明不斷普及，大師才會逐漸認識并從頭接收書院。
更何況，明天的諸多書院都在積極恢復講共享會議室學、教導的效能。
嵩陽書院。中新網記者宋宇晟攝
嵩陽書院近年持續舉辦“小樹屋一學三講”活動；白鹿洞書院與高教學場地校進行文明交通；鵝湖書院試點對小學生進行優秀傳統文明普及任務；石鼓書院成為當地蒼生活動場所；問津書院在鄉村傳播中華優秀傳統文明；岳麓書院時至本日還有學生320人……
但同時，鄧洪波也指出，書院在當下年夜瑜伽教室范圍興起，從文明傳承的角度而言當然是功德，但最基礎問題在于現代書院“復活”的是一種情勢，還是一種精力。
“小樹屋假如僅僅滿足于從頭修復書院，將之納進所謂的文明游玩，或硬生生地將四書五經納進學聚會場地校課程……這與書院精力是不相符的。”
責任編輯：姚遠
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