近期熱映的動畫片子《長安三萬里》，為唐詩又帶了一波新流量。影片配角高適、李白之所以這般有人氣，和他們詩作的普遍傳佈是分不開的。
明天的詩人可以在報紙、雜志、新媒體上登載作品，在唐宋時代，李白、高適和蘇東坡們又是若何頒發本身的高文呢？實在，唐宋也有詩刊、詩報，只不外不是此刻的樣子，而是遍布全國的亭臺樓閣、驛站館舍、僧寺道不雅的墻壁。
在這些墻壁上，不只留下了千古傳誦的詩歌，還有詩歌背后的逸聞趣事。
詩人爭相題詩壁上
唐宋是詩詞的壯盛時代，上至帝王將相、文人騷人，下至販子蒼生、引車賣漿，會議室出租無不視吟詩誦詞為大雅。僅《全唐詩》收錄的詩人就有22000多位，詩作48900余首；《全宋詞》收錄的詞人也有1330多位，詞作約20000首。詩人詞人這么多，詩歌公然頒發的需求也水漲船高。這時辰，公共場合的墻壁，就很天然地承當起了“詩刊”的效能。詩人們在這里題寫（頒發）詩作，往來的旅人們立足不雅摩，儼然是一處處“公共閱報欄”。尤其是路況輻輳、職員往來浩繁的處所，更是詩人們爭相投稿的處所。
在墻壁上頒發詩作，唐宋時代盛極一時。詩人劉禹錫任夔州刺史時，轄境內的秭回縣有個神女祠，交往的游客浩繁，詩人們紛紜在墻壁上題詩，幾年間到達了一千多首；唐代的范攄（shū）記載了“三鄉之詠”：在三鄉驛這個處所，有一位男子在墻壁上題寫了一首感嘆本身波折出身的詩，從此途經的文人雅士也紛紜題詩相和，多少數字多得“不克不及遍錄”。那時，介入題詩的人群很普遍，不只有普通的詩人，甚至連帝王也不克不及免俗，唐玄宗就曾在三鄉驛樓上留下了《看女幾山》詩。
墻壁的空間，就像雜志的版面，總有填滿的時辰。為了給詩人們更多的創作空間，那時還發現了“詩板”，或稱“詩牌”。一塊詩板，就是一塊平整的木板，將詩句題寫或刻寫在下面，然后掛于墻壁或棟梁上。詩板的風行始于唐代，胡震亨在《唐音癸簽》有如許的記錄：“或問：‘詩板始何時？’余曰：‘名賢題詠，人愛重，為設板。如（唐代）道林寺宋杜兩公詩，初只題壁，后卻易為板是也。’”那時良多寺廟道不雅、景致勝景內，都擺有詩板，供游客題詩。假如做個類比，墻壁相當于報紙雜志的正頁，而詩板就是附頁，可以依據需求擴版。
《長安三萬里》重點浮現的《黃鶴樓》一詩，在唐代時，這首詩就是以“詩板”的情勢頒發在黃鶴樓上。“古人已乘黃鶴往，此地空余黃鶴樓。黃鶴一往不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。”崔顥的這首詩自寫出來后就被刻寫在詩板上，吊掛在黃鶴樓上，供游客觀賞，以致于有“唐人七言律詩第一”的佳譽。李白讀到這首詩后，也深為震動——“面前有景道不得，崔顥題詩在上頭”，連自恃有才的李白，也不敢在統一個“版面”上頒發續貂之作。李白只好順江而下，在南京的鳳凰臺上題寫了《登金陵鳳凰臺》，與崔顥遠相照應。
不只是景致勝景，鄉野寂靜之地，也有詩板吊掛，詩歌曾經成為唐宋人生涯不成缺乏的一部門。宋代詩人劉克莊的《后村詩話》里，有“清泉詩板”的故事：信州一處途徑旁，有清泉一灣，泉水豐沛，澆灌了四周年夜片地盤。泉邊曾立有詩板一面，寫著“炎炎亭午暑如焚，恰恨都無一點云。六月騎驢離開此，簡直渴殺老從軍”的詩句，相傳是宋初蓬菖人潘逍遠所作，這首隨性的詩，看上往也合適他的性情。
李白被邀題詩還有“稿費”
唐宋人寫詩的熱忱很高，公共場合的墻壁“版面”資本漸漸不敷用了。良多詩壇新秀，在“投稿”之后，心境很是忐忑，渴望本身的詩作能有幸被選中，制成詩板吊掛起來。南宋紹熙年間，有個叫周端臣的詩人，拜訪西湖四周的龍井時，拜見三賢像，瀏覽舊碑，感歎之余寫了一首長詩。正好山寺的主人請他品茗，周端臣就把寫在紙上的詩必恭必敬地留給了他，盼望“改日能為我揭詩板于壁間，使示來者”。也就是說，他盼望主人能把他的詩刻在詩板上，掛在山寺墻壁，來游玩的人吟誦傳抄，本身可借此贏得文名。
沒著名氣的詩人還會被“拒稿”。宋代詩人強至記載了切身經過的事況的一件事：在渭南以西二十里，有一座叫梁田的梵剎。強至有一天訪問這里，寺廟的擔任人名叫守遂，率領他登上閣樓觀賞。強至看了好久，有些感觸，提出要在墻壁上題一首詩。沒想到守遂匆忙勸止：“不是我不讓你題，其實是這里的處所官有號令，普通人不答應在墻壁上題詩。”
強至聽了很受傷，他轉眼一看，旁邊不是就有韓縝（那時的高官）題寫的詩板嗎，墨跡還很新穎呢。守遂看他迷惑，就說：“沒錯，韓縝年夜人簡直到過這里，這詩板是處所官請他題寫的。”強至深動人情的冷熱，寫了一首七言律詩，感嘆道：“濡毫忽聽山僧語，題柱須防縣令嗔。只道衣冠專世態，炎涼也屬不毛人。”
有名的詩人就紛歧樣了，“編纂”們會自動約稿。馮贄在《云仙雜記》中記錄了李白被約稿的故事：一天，李白到長安四周的慈恩寺游玩，寺廟的和尚將他作為上賓熱忱接待。歇息的時辰，和尚捧出了用吳膠粉刷過的精致水松詩板，請他題古詩一首。
另一位唐朝詩人鄭仁表，在那時有些名望，但恃才傲物，以為“天瑞有五色云，人瑞有鄭仁共享會議室表”。有一次，他在觀光半途經滄浪峽，在驛路的長亭歇息。亭吏了解他的文名，就像此刻的追星族索要簽名一樣，也拿了一塊詩板，懇求鄭仁表題詩。鄭仁表拗不外“地頭蛇”，只好勉為其難寫了一首，不忘嘲弄一把亭吏：“分陜工具路正長，行人名利火燃湯。路傍著榜滄浪峽，真是將閑攪撩忙。”意思是說本身遠程奔走勞頓，正想歇息一下，你干嘛來打攪我？
名人題詩還有稿費。李白為慈恩寺題詩之后，和尚就贈予了“玄沙缽、綠英梅、檀噴鼻筆、格蘭縑、紫瓊霜”等看上往很寶貴的禮品，作為詩仙的“潤筆費”。惋惜的是，慈恩寺付了高額稿費獲得的這首詩，最后沒有傳播上去。
題壁詩可持久“置頂”
唐宋時代的墻壁和詩板，具有報紙雜志瑜伽教室的效能，同時還具有現在“新媒體”才有的效能：
一是主要的詩詞作為“頭條”，可以持久“置頂”。報紙雜志的頭條，僅這一期有用。但名人的主要詩作，在唐宋時，卻會持久“置頂”保存。長沙岳麓書院旁有座道林寺，寺內有個“四盡堂”，四壁分懸著杜甫、宋之問、沈傳師、裴休四位大師的詩作。唐僖宗乾符（874-879）年間，袁浩建四盡堂于寺中，幾十年后，詩人齊己拜訪這里時，仍可憑吊這四塊詩牌，并且留下了“宋杜詩題在，風流到此真。獨來整天看，一為拂秋塵”的感念詩句。
南宋學者黃震，記載了如許一件事：1269年冬，他和伴侶同登三峰樓，在樓上看到了詩人李光138年前題寫的《三峰樓詩》詩板，這么多年曩昔了，不少筆跡曾經漫漶不成分辨。為了保存後人詩跡，黃震立即找人照原樣刻了古詩板，并與舊詩板并排吊掛在樓上，算是“從頭置頂”了。
二是“粉絲們”還可以留言跟帖。王安石游覽開封的西太一宮時，在墻壁上題寫了《題西太一宮壁二首》。后來，蘇東坡祭奠西太一宮，見到了王安石的舊作，有感而作《西太一見王荊公舊詩，偶次其韻二首》，伴隨蘇東坡的黃庭堅也寫下了《次韻王荊公題西太一宮壁二首》。這和此刻的收集跟帖是一樣的。
三是曾經頒發的詩作，可以“撤回”。成書于唐末五代的《唐摭言》記錄：“李建州，嘗游明州磁溪縣西湖題詩。后黎卿為明州牧，李時為都官員外，托與打詩板，附行綱軍將進京。”說的是李建州曾在明州仕進，回京后，感到本身之前題寫的詩板仍吊掛在磁溪縣西湖畔，有些不當。于是委托他的伴侶，將詩板拆下，捎回京瑜伽場地中。
李建州可以反悔，名望更年夜的大眾人物王安石則沒法“撤回”。他青年時曾作《題金陵此君亭》詩，有“誰憐直節生來瘦，自許高才老更剛”的詩句，他人都以為寫得很好，但他本身感到是少年老練之作，還有可修正之處。暮年，他和弟弟王安國在“此君亭”閑坐，昂首又看到了本身的那面詩板，不由對安國說：“少時作此，題榜一傳，不成追改，大略少年題詩，可認為戒。”
米芾癡迷書法“偷”詩板
由于墻壁和詩板的不成復制，它還具有極高的加入我的最愛價值。特殊是名家手寫的，兼有文學、書法的雙重價值，不免被一些人惦念，此中甚至包含米芾如許的大師。《鐵圍山叢談》記敘，唐代詩人沈傳師曾在長沙道林寺題有《道林詩》詩板，字年夜如手掌，寫得很是好。米芾起家前，搭船途經此地，慕名向寺僧借來沈傳師的詩板墨寶，看后愛不釋手。一天早晨，他竟趁人不備，把詩板抱上船溜走了。本地官府趕忙派人快教學步追逐，十分困難才把詩板從米芾處追了回來。
假如說米芾是出于對書法的癡迷才“偷”詩板，那么羅年夜經《鶴林玉露》中的“蘇東坡題詩被偷案”，就純潔是為謀財了。蘇東坡北回，途經韶州月華寺，正碰到寺廟建法堂，和尚懇求他題詩懸于房梁。蘇東坡悵然提筆，寫下了“皇帝萬年，永作神主。斂時五福，數錫百姓。天堂天宮，同為凈土。有性無性，齊成佛道”的詩句，這個新聞不知去向，四周的響馬也了解了，一天早晨他們聯手偷走了右梁上的題字。
此外，唐宋人還信任，詩歌一旦正式頒發，就有了奧秘的氣力。《古今詩話》里說，劉山甫在北回途中，將船停靠在洞庭湖，登陸后發明有座南方毗沙門天王廟祠。他前往拜見，發明古剎曾經破敗不勝，于是在詩板上題了“壞墻風雨幾經春，草色盈庭一座塵。自是神通無感應，盛衰何得卻由人”。此日早晨，他夢到一個仙人責備他說：“我，是南岳神，你為什么題詩欺侮我！”接著湖優勢波高文，簡直把劉山甫的船掀翻。劉山甫醒來，料想能夠是詩牌“不敬”惹的禍，趕忙撤往。如許的故事明天看來荒謬，但恰是愛好詩歌的唐宋人所津津有味的。